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1、學(xué)生會(huì)的老師就像這個(gè)大家庭里的家長(zhǎng)，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會(huì)我們做人，教會(huì)我們學(xué)習(xí)，教會(huì)我們工作。老師對(duì)我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里世界史讀書筆記 導(dǎo)語(yǔ)：在中國(guó)出土的青銅器也很多，銅與錫來(lái)自何處？走筆至此，想起一個(gè)中國(guó)城市，名叫無(wú)錫，市內(nèi)還有一山，名叫錫山，這是很有意思的。以下小編為大家介紹世界史讀書筆記文章，僅供參考! 世界史讀書筆記 在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下我閱讀了《失落的國(guó)度》這本書。西琴這部《失落的國(guó)度》，探討的主要是印第安文明與蘇美爾文明之間關(guān)系。他認(rèn)為美洲的文明仍然只是蘇美爾文明在美洲的一個(gè)分支，同樣是由
2、阿努納奇人建立的。他非常精確地將阿努納奇人到達(dá)美洲的時(shí)間定在了公元前3113年，這是瑪雅最后一個(gè)紀(jì)元開始的時(shí)間。這些來(lái)自中東蓄須人來(lái)到這里，他們的目標(biāo)只有一個(gè)，即是挖礦，一個(gè)是金礦，一個(gè)是錫礦。前者用于解救尼比魯星的生態(tài)危機(jī)，這也是阿努們來(lái)到地球的主要目標(biāo)；后者則用于制造青銅器。時(shí)間如白駒過(guò)隙，彈指間，我已在學(xué)生會(huì)工作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過(guò)于平淡倒顯得無(wú)味，酸甜苦辣俱全方能體現(xiàn)出人生的多彩，方能值得回味，方能使人進(jìn)步!學(xué)生會(huì)的老師就像這個(gè)大家庭里的家長(zhǎng)，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會(huì)我們做人，教會(huì)我們學(xué)習(xí)，
3、教會(huì)我們工作。老師對(duì)我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里其實(shí)人類采用青銅本身就是件很奇怪的事，在不知金屬冶煉為何物之時(shí)，竟能掌握復(fù)雜的青銅冶煉工藝，且在全世界遍地開花，真是夠神奇的。人類對(duì)于工具的采用，一般先是從簡(jiǎn)單的、容易得到的、不脫離自然形態(tài)的物件開始，像青銅這樣如此復(fù)雜，需要融化兩種金屬，還得按照一定比例的合金，人類會(huì)進(jìn)行長(zhǎng)久的探索才能得到。人類卻尚在蒙昧?xí)r期，剛從石器時(shí)代進(jìn)入金融時(shí)代，就得到如此堅(jiān)硬的合金，如無(wú)外力的幫助，是令人難以想象的。 在中國(guó)出土的青銅器也很多，銅與錫來(lái)自何處？走筆至此，想起一個(gè)中國(guó)城市，名叫無(wú)錫，市內(nèi)
4、還有一山，名叫錫山，這是很有意思的。無(wú)錫何以名，最流行的一種說(shuō)法是此地本產(chǎn)錫，一直開采到漢代，錫礦枯竭，是稱無(wú)錫。無(wú)論如何，無(wú)錫與錫有關(guān)是基本可以定論的，且現(xiàn)在無(wú)錫確已無(wú)錫。難道此處之錫都用作制作青銅去了嗎？中國(guó)還有一處盛產(chǎn)錫，那就是云南的個(gè)舊，現(xiàn)在仍然還在產(chǎn)。吊詭的是，此兩處皆非中國(guó)青銅文化的中心，而是處于邊緣地帶，作為青銅文化中心的中原，則并不產(chǎn)銅與錫。那么就有一個(gè)問(wèn)題，這些礦石是如何運(yùn)至中原的？想想當(dāng)時(shí)的運(yùn)輸條件，真是個(gè)艱巨的工程。當(dāng)然，這是題外話。不過(guò)，如果有人做一點(diǎn)研究，會(huì)取得很有趣的成果的。時(shí)間如白駒過(guò)隙，彈指間，我已在學(xué)生會(huì)工
5、作了一年。這其中有酸有甜有苦也有辣，然而這就是生活，過(guò)于平淡倒顯得無(wú)味，酸甜苦辣俱全方能體現(xiàn)出人生的多彩，方能值得回味，方能使人進(jìn)步!學(xué)生會(huì)的老師就像這個(gè)大家庭里的家長(zhǎng)，他(她)們慈愛而又嚴(yán)厲，老師們教會(huì)我們做人，教會(huì)我們學(xué)習(xí)，教會(huì)我們工作。老師對(duì)我們的關(guān)心與疼愛我們始終看在眼里，記在心里 回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)《失落的國(guó)度》。書中還有一處讓我感觸頗深的是美洲的巨石文化，隨處可見的石制建筑，很是讓人驚嘆。特別是在蒂華納科，這座位于的的喀喀湖邊的神秘高原之城，巨大而堅(jiān)硬的石頭像豆腐一樣，被人任意地切割，砌成各式各樣的形狀，堪稱鬼斧神工。即使以現(xiàn)今的技
6、術(shù)，亦不一定能達(dá)成。那么數(shù)千年前的印第安人，是以何種手段做到的呢？總不會(huì)像現(xiàn)在一些研究者認(rèn)為的，也如埃及金字塔那樣，是由數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的平民，以肩挑背扛的方式，一點(diǎn)一點(diǎn)地砌成的吧？其實(shí)，類似的奇跡在美洲這塊神秘的大陸上比比皆是，西琴在書中亦列舉了不少。此外，還有一些現(xiàn)象也是以現(xiàn)有的邏輯難以解釋，如石雕中的蓄須人像及黑人模樣的人像，他們出現(xiàn)在本不應(yīng)該出現(xiàn)的地方。對(duì)于這些，我們正統(tǒng)的研究者卻總是采取忽略的態(tài)度，當(dāng)作它們并不存在?！ ∥艺J(rèn)為，西琴的可貴之處，就在于將這些已經(jīng)存在于我們星球數(shù)千年甚至上萬(wàn)年的東西，一一串連起來(lái)，納入了他的尼比魯-阿努納奇
7、-蘇美爾系統(tǒng)之中，構(gòu)成了他自己的一套體系。這套體系，在邏輯上基本上可以說(shuō)是自圓其說(shuō)的，而在證據(jù)上，也無(wú)更多的考古事實(shí)來(lái)推翻他的學(xué)說(shuō)。希望我們正統(tǒng)的研究者們能夠正視這些事實(shí)，不要總是以所謂的科學(xué)態(tài)度去衡量一切，將不符合所謂科學(xué)理論的東西，一概斥之為偽科學(xué)。其實(shí)，所有的科學(xué)都是在發(fā)展中的，愛因斯坦的相對(duì)論在牛頓時(shí)代就是偽科學(xué)。所謂的科學(xué)原理，我們只能用它去界定已知的事物，而對(duì)于未知的事物，再用我們的科學(xué)原理去套，適之則自夸其理論放之四海而皆準(zhǔn)，不適，或視之不見，或指斥為偽科學(xué)。這種削足適履的態(tài)度是異常可笑的。夏蟲不可語(yǔ)冰，井蛙不可語(yǔ)大海。我們對(duì)
8、于世界的認(rèn)識(shí)又有多少，我們由之而總結(jié)出來(lái)的科學(xué)原理，又能有多大的適用性呢？生活于二維平面，是永遠(yuǎn)無(wú)法想像出三維世界的壯麗的。時(shí)間如白駒過(guò)隙，彈指間，我已在學(xué)生會(huì)工作了一年。這其中
