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《45易經(jīng)詳解-萃卦》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、澤地萃【原文】萃：亨。王假有廟，利見(jiàn)大人，亨，利貞。用大牲吉，利有攸往?！咀g文】萃卦。要祭獻(xiàn)，君王來(lái)到宗廟。適宜見(jiàn)到大人，通達(dá)，適宜正固。用大牲去祭祀，吉祥。適宜有所前往?！窘庾x】1、萃(cui,聚集)卦是下坤上兌，亦即“澤地萃”?！缎蜇浴氛f(shuō)：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。”相遇之后，才有聚集、聚合。古人聚集，以宗廟祭祀最為隆重，這是信仰的核心，可以主導(dǎo)政治、社會(huì)與日常生活。2、卦辭出現(xiàn)兩個(gè)“亨”字，第一個(gè)“亨”字為“享”，為祭獻(xiàn)之意?！巴跫儆袕R”,“假”為至，“有”為語(yǔ)詞?！袄?jiàn)大人”是因?yàn)榫盼迮c六二皆為居中守正?！坝么笊笔侵敢耘闋奚?。萃卦下坤上
2、兌，兌為口，有享用之意，坤為牛，合之則為“用大牲”。3、萃卦由小過(guò)卦（第六十二卦，雷山小過(guò)）變成，亦即小過(guò)卦的九三與六五換位，成為萃卦（第四十五卦，澤地萃）的九五，如此則可合乎“利見(jiàn)大人”與“利有攸往”兩項(xiàng)條件。萃卦的覆卦為下一卦升卦（第四十六卦，地風(fēng)升）?！驹摹俊跺琛吩唬狠?，聚也；順以說(shuō)，剛中而應(yīng)，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見(jiàn)大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀(guān)其所聚，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣?！咀g文】《彖傳》說(shuō)：萃卦，就是聚集的意思。順從并且喜悅，剛強(qiáng)者居中而有應(yīng)合，所以聚集起來(lái)。君王來(lái)到宗廟，是要盡孝心祭祀祖先。適應(yīng)見(jiàn)叫到大人而通達(dá)，是因?yàn)?/p>
3、以正道來(lái)聚集。用大牲去祭祀吉祥，并且適宜有所前往，是因?yàn)轫槕?yīng)天命。觀(guān)察它如何聚集，就可以見(jiàn)到天地萬(wàn)物的真實(shí)情況了。?【解讀】1、萃卦下坤上兌，兌為悅，坤為順，下民順從而君上喜悅，九五為剛爻居中，六二以陰爻正應(yīng)，所以可以聚合。2、“致孝享也”一語(yǔ)，表示卦辭的第一個(gè)“亨”字為“享”，祭享之意。宗廟祭祀為聚集民眾的正當(dāng)方式，只要上溯祖先，就容易化解現(xiàn)實(shí)的利害與紛爭(zhēng)?！绊樚烀病币徽Z(yǔ)，表示人間有天賦的使命，既要安頓秩序，顯揚(yáng)中正之德，也須敬奉祖先，做到慎終追遠(yuǎn)。從象上說(shuō)，“順天命也”可以針對(duì)九五而言，因?yàn)榫盼寰犹煳?，又在互巽（六三、九四、九五）中，巽為風(fēng)，引申為命令，下
4、卦坤為順，由此合成“順天命”。這個(gè)“天命”，與孔子所謂的“五十而知天命（五十歲懂得了天命，天命：指不能為人力所支配的事情）”（《論語(yǔ)·為政》）以及君子“畏天命（敬畏天命）”（《論語(yǔ)·季氏》），可以對(duì)照思考。【原文】《象》曰：澤上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞?！咀g文】《象傳》說(shuō)：沼澤高出大地之上，這就是萃卦。君子由此領(lǐng)悟，要修治兵器，警戒意外狀況。【解讀】1、萃卦下坤上兌，兌為澤，坤為地，所以說(shuō)“澤上于地”。澤水匯聚而高出地面，確實(shí)表現(xiàn)聚集的大觀(guān)，但是同時(shí)也有泛濫的危險(xiǎn)。2、“除”為修治，“不虞”為意外、不測(cè)之事。人群聚居之后，難免出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)，所以要預(yù)
5、為防備?！驹摹?初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號(hào)一握為笑，勿恤，往無(wú)咎。《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也?！咀g文】初六：有誠(chéng)信而不能堅(jiān)持到底，于是散亂于是聚集。如果號(hào)哭，一握手就笑了。不必?fù)?dān)憂(yōu)，前往沒(méi)有災(zāi)難?！断髠鳌氛f(shuō)：于是散亂于是聚集，是因?yàn)樾囊饣靵y。?【解讀】1、初六與九四正應(yīng)，是為“有孚”，但是處在萃卦，它所要前往靠攏的對(duì)象是九五，因?yàn)榫盼宀粌H中正，并且是小過(guò)卦九三上行所成，為本卦主爻，“不終”意在于此。2、初六的心意混亂，亦即“其志亂也”，才會(huì)對(duì)九四“乃亂”，然后對(duì)九五“乃萃”。它若追隨九四，則以九四為中位而形成互巽（六三、九四、九五），巽為風(fēng)，引申為號(hào)哭，
6、它若跟從九五，則以九五為中位就是上卦?xún)叮瑑稙閻?，引申為笑；然后，初六與九五之間有一個(gè)互艮（六二、六三、九四），艮為手，可以握，合而言之，則是“若號(hào)，一握為笑”。最后，既然決定跟從九五，就“勿恤”，并且“往無(wú)咎”了?！驹摹?六二：引吉，無(wú)咎，孚乃利用禴（yue，祭名）?！断蟆吩唬阂獰o(wú)咎，中未變也?！咀g文】六二：牽引到吉祥，沒(méi)有災(zāi)難。有誠(chéng)信，所以適宜舉行禴祭?！断髠鳌氛f(shuō)：牽引到吉祥而沒(méi)有災(zāi)難，是因?yàn)榫又械奈焕餂](méi)有改變?！窘庾x】?1、六二的“引吉”，顯然要靠九五。九五由小過(guò)卦的九三所成，九五之成，使六二得到陰陽(yáng)正應(yīng)，所以說(shuō)“引吉”。至于“無(wú)咎”,則是六二自己一直守
7、在下卦中位，“中未變也”。2、“孚”指六二與九五正應(yīng)?！岸^”為礿（yue，祭名），為古代君王春天舉行的宗廟之祭?！抖Y記·王制》說(shuō)：“天子諸侯宗廟之祭，春日礿（yue，祭名），夏日禘（古時(shí)一種大祭祀），秋日嘗，冬日烝。（特指古代冬天的祭祀）”禴是用蔬菜做祭品的薄祭，以此表示誠(chéng)意。3、六二有孚，可以舉行禴祭。這一點(diǎn)在取象上，還是要依九五而論。小過(guò)卦（雷山小過(guò)，第六十二卦）的九三上到九五，取了君位，而小過(guò)卦的上卦原為震，震為東方之卦，代表春季，如此則九五以君位而行春祭，是為禴祭?！驹摹?六三：萃如，嗟如，無(wú)攸利，往無(wú)咎，小吝?！断蟆吩唬和鶡o(wú)咎，上巽也?！咀g文】六三：
8、聚集的樣子，嘆息的樣子，
