遼寧省六校協(xié)作體2017-2018學(xué)年高二下學(xué)期期初考試歷史---精校解析 Word版

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1、www.ks5u.com2017—2018學(xué)年度下學(xué)期省六校協(xié)作體高二期初考試歷史試卷第Ⅰ卷本卷共32個(gè)小題，每小題1.5分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。1.錢穆認(rèn)為“周部族融入，把中國(guó)文化規(guī)模擺出，大體確定，后來(lái)雖有不斷的吸引融合，但我們已有了一個(gè)重心，以后都是內(nèi)容的充實(shí)和邊緣的擴(kuò)充而已”。其中對(duì)“重心”的理解正確的是A.宗法制B.分封制C.郡縣制D.科舉制【答案】A【解析】試題分析：據(jù)材料“周部族融入,把中國(guó)文化規(guī)模擺出,大體確定,后來(lái)雖有不斷的吸引融合,但我們已有了一個(gè)重心,以后都是內(nèi)容的充實(shí)和邊緣的擴(kuò)充而已”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知

2、，宗法制確立了家國(guó)一體的模式，宗法觀念影響深遠(yuǎn)，故“重心”指宗法，故A正確。分封制，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦解，故B排除。郡縣制，在秦朝建立，故C排除。行省制，屬于元朝，故D排除?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·夏、商、西周的政治制度·宗法制【名師點(diǎn)睛】宗法制度是由氏族社會(huì)父系家長(zhǎng)制演變而來(lái)的，是王族貴族按血緣關(guān)系分配國(guó)家權(quán)力，以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點(diǎn)是宗族組織和國(guó)家組織合二為一，宗法等級(jí)和政治等級(jí)完全一致。這種制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來(lái)的各封建王朝。后來(lái)，各王朝的統(tǒng)治者對(duì)宗法制度加以改造，逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制。2.西漢初年，

3、統(tǒng)治集團(tuán)形成這樣的認(rèn)識(shí)，宰相不應(yīng)限于政務(wù)細(xì)節(jié)之中，而應(yīng)更加務(wù)虛，所謂“宰相器”者，應(yīng)“知大體”，有寬仁的“長(zhǎng)者之風(fēng)”。這一認(rèn)識(shí)主要基于A.防范丞相專權(quán)B.穩(wěn)定統(tǒng)治秩序C.重建儒家信仰D.抑制軍功新貴【答案】B【解析】材料強(qiáng)調(diào)宰相要?jiǎng)?wù)虛，這是從基于加強(qiáng)皇權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序而言的，選B是符合題意的，正確；材料未體現(xiàn)出防范丞相擅政方面的信息，選項(xiàng)A-18-不符合題意，排除；西漢初年是無(wú)為而治而非重建儒家信仰，選項(xiàng)C不符合題意，排除；材料是對(duì)宰相的抑制而非對(duì)軍功新貴的抑制，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。3.《論衡》中提到：“深耕細(xì)鋤，厚加糞壤，勉致人工，以助地力”，“地力盛者

4、，草木暢茂，一畝之收，當(dāng)中田五畝之分”。這直接體現(xiàn)出我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中A.“人定勝天”的思想B.“靠天吃飯”的觀念C.“不誤農(nóng)時(shí)”的思想D.“精耕細(xì)作”的特點(diǎn)【答案】D【解析】試題解析：本題主要考查小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料關(guān)鍵詞“深耕細(xì)鋤，厚加糞壤”及所學(xué)知識(shí)可知，材料反映的是精耕細(xì)作，故正確答案為D。A、B、C從題中無(wú)法體現(xiàn)。4.“……是以圣人茍可以強(qiáng)國(guó)，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！辈牧现饕w現(xiàn)了以下哪家思想A.儒家B.法家C.墨家D.道家【答案】B【解析】材料意思是說(shuō)圣人只要能夠使國(guó)家強(qiáng)盛,就不必沿用舊的成法;只要能夠利于百姓,就不必遵循舊的禮制，屬于法

5、家思想，B正確；儒家強(qiáng)調(diào)仁政，A錯(cuò)誤；墨家主張非攻，C錯(cuò)誤；Ｄ主張無(wú)為思想，排除。5.“由于……只承認(rèn)一家學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，這就產(chǎn)生一種頑固的正統(tǒng)觀念，并引起一部分知識(shí)分子的傲慢，而這些東西正是若干世紀(jì)后，當(dāng)西方商人和炮船出現(xiàn)時(shí)中國(guó)陷入困境的一個(gè)原因?！毕铝姓f(shuō)法中對(duì)材料分析最準(zhǔn)確的是A.抨擊了焚書(shū)坑儒的負(fù)面影響B(tài).儒家學(xué)說(shuō)不適應(yīng)近代工業(yè)文明的需要C.對(duì)正統(tǒng)思想持否定態(tài)度D.指出了儒學(xué)獨(dú)尊對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展存在的負(fù)面影響【答案】D【解析】根據(jù)材料的觀點(diǎn)，“只承認(rèn)一家學(xué)說(shuō)”并使其成為正統(tǒng)，導(dǎo)致了“若干世紀(jì)后”，中國(guó)在面臨西方文化時(shí)“陷入困境”，即古代中國(guó)自漢代以來(lái)實(shí)行“獨(dú)尊儒術(shù)”，并將

6、儒學(xué)長(zhǎng)期作為統(tǒng)治的正統(tǒng)思想，使得中國(guó)的思想文化逐漸僵化，在面對(duì)西方?jīng)_擊時(shí)無(wú)所適從，從而對(duì)歷史發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的負(fù)面影響。A項(xiàng)混淆了評(píng)價(jià)對(duì)象；B項(xiàng)無(wú)從體現(xiàn)，材料并未描述工業(yè)化與儒學(xué)的關(guān)系；對(duì)正統(tǒng)思想作者并未全盤否定，以偏概全，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。故答案為D。-18-6.在中國(guó)古代相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，人們的普遍觀念是：一個(gè)人，如果被認(rèn)為是“逆子”，他在道德上就站不住腳；如果被認(rèn)為是“亂臣”，他在政治上就直不起腰；如果被認(rèn)為是“賣國(guó)”，那他根本就不能稱作人．材料主要說(shuō)明A.儒學(xué)觀念的世俗化B.儒家思想的法制化C.程朱理學(xué)的系統(tǒng)化D.外儒內(nèi)法的社會(huì)化【答案】A【解析】儒家思想作為統(tǒng)治思想，其目

7、的是為封建專制統(tǒng)治服務(wù)的，特別強(qiáng)調(diào)“忠君就是愛(ài)國(guó)”“孝悌”思想，材料中“逆子”“亂臣”“賣國(guó)”是世俗道德、政治、人生觀領(lǐng)域里不遵循“三綱五?！钡捏w現(xiàn)，人們對(duì)此極為鄙視，說(shuō)明了儒學(xué)觀念的世俗化，故答案是A。材料沒(méi)有體現(xiàn)儒家思想的法制化和程朱理學(xué)的系統(tǒng)化，故B、C不準(zhǔn)確。外儒內(nèi)法的社會(huì)化與材料表述沒(méi)有任何關(guān)系，故D不準(zhǔn)確。7.桐城人方東樹(shù)1825年在一篇文章中寫(xiě)道：“藏書(shū)滿家好而讀之，著書(shū)滿家刊而傳之，誠(chéng)為學(xué)士之雅素，然陳編萬(wàn)卷，浩如煙海，茍學(xué)不知要，敝精耗神，與之畢世，驗(yàn)之身心性命，試之國(guó)計(jì)民生，無(wú)些生益處，此只謂之嗜好，不可謂