從社會(huì)公益屬性看生態(tài)博物館建設(shè)

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1、從社會(huì)公益屬性看生態(tài)博物館建設(shè)摘要：在論述生態(tài)博物館的內(nèi)涵與實(shí)踐發(fā)展過(guò)程的基礎(chǔ)上，梳理中國(guó)在生態(tài)博物館的本土實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和歷程，從分析生態(tài)博物館的非盈利性、參與性、利他性等公益屬性及表現(xiàn)出發(fā)，剖析了我國(guó)生態(tài)博物館本土化中理論層面的本土化理論體系不完整、規(guī)劃層面的生態(tài)博物館類型的多樣性不足與經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)、實(shí)施層面的建設(shè)速度緩慢、保護(hù)力度不足、管理制度不健全等不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，進(jìn)而提出圍繞社會(huì)公益屬性為目標(biāo)完善本土化理論體系、倡導(dǎo)模式多樣性及健全管理制度等對(duì)策建設(shè)。關(guān)鍵詞：生態(tài)博物館；公益屬性；本土化中圖分類號(hào):F127文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào):1671-1165(2013)02-006

2、9-13一、生態(tài)博物館的內(nèi)涵與實(shí)踐活動(dòng)(一)生態(tài)博物館的產(chǎn)生及相關(guān)定義生態(tài)博物館的產(chǎn)生，有直接的理念源泉和社會(huì)文化推力。生態(tài)博物館的先驅(qū)者法國(guó)博物館學(xué)專家雨果?德?瓦蘭(HuguesdeVarine)認(rèn)為，瑞典1891年建立的斯堪森(Sknsen)露天博物館是生態(tài)博物館的前身；挪威20世紀(jì)20年代的“民俗博物館”主張的把文化遺產(chǎn)與地方環(huán)境結(jié)合保護(hù)的理念，是啟發(fā)生態(tài)博物館遺產(chǎn)保護(hù)理念的源頭；而20世紀(jì)六七十年代的新博物館運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是生態(tài)博物館理論產(chǎn)生的直接社會(huì)文化因素。雨果?德?瓦蘭：《20世紀(jì)60-70年代新博物館運(yùn)動(dòng)思想和生態(tài)博物館用詞和概念的起源》，張晉平譯，《中國(guó)博物

3、館》，2005年第3期。新博物館運(yùn)動(dòng)中，產(chǎn)生了一些試驗(yàn)性和非傳統(tǒng)性的博物館，如墨西哥創(chuàng)建了以著名的人類博物館為核心的六大博物館建設(shè)，本土的“專家”展出和講解他們自己的文化；美國(guó)誕生了關(guān)愛(ài)非洲裔居民的以阿那克斯亞鄰里博物館為代表的'‘鄰里博物館"；斯堪的納維亞地區(qū)(Scandinavia,指瑞典、挪威、丹麥、冰島)和羅馬尼亞也建立了多個(gè)戶外博物館。英國(guó)生態(tài)博物館學(xué)家彼得?戴維斯(PeterDavis)指出，這些"博物館”的存在主要是迎合了日益高漲的環(huán)保主義思想，以及實(shí)現(xiàn)一種政治需要和時(shí)代需要PeterDavis：《Ecomuseum：ASenseofPlace》，Leices

4、terUniversityPress,1999,p.3.o針對(duì)生態(tài)博物館定義的研究很多。早在1980年，法國(guó)博物館學(xué)專家喬治?亨利?里維埃(GeorgesHenriRiviere)最早提出了這個(gè)理念，他對(duì)生態(tài)博物館的定義全篇700余字，描述近乎散文，主要強(qiáng)調(diào)了生態(tài)博物館是處于不斷進(jìn)化中的，被他本人稱之為“一個(gè)進(jìn)化的定義”。在里維埃提出生態(tài)博物館理念的第二年，法國(guó)政府就頒發(fā)了更為簡(jiǎn)潔明確的官方定義：“生態(tài)博物館是一個(gè)文化機(jī)構(gòu)，這個(gè)機(jī)構(gòu)以一種永久的方式，在一塊特定的土地上，伴隨著人們的參與，保證研究、保護(hù)和陳列的功能，強(qiáng)調(diào)自然和文化遺產(chǎn)的整體，以展現(xiàn)其有代表性的某個(gè)領(lǐng)域及繼承下

5、來(lái)的生活方式?！碧K東海：《國(guó)際生態(tài)博物館運(yùn)動(dòng)述略及中國(guó)的實(shí)踐》，《中國(guó)博物館》，2001年第2期。該定義是根據(jù)法國(guó)政府官員弗朗索瓦?密特朗(Francoismitterrand)、馬克?凱瑞恩(MaxQuerien)的一份文化改革報(bào)告的精神制定的，強(qiáng)調(diào)文化遺產(chǎn)應(yīng)該做原地保護(hù)而不是將遺產(chǎn)博物館化。同年3月，國(guó)際博協(xié)自然歷史委員會(huì)推出的定義中，較為全面詳細(xì)的解答了生態(tài)博物館的性質(zhì)、本質(zhì)、表現(xiàn)手段等問(wèn)題：“生態(tài)博物館是這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)，通過(guò)科學(xué)的、教育的,或者一般來(lái)說(shuō)的文化的方式、管理、研究和開(kāi)發(fā)一個(gè)特定社區(qū)的包括整個(gè)的自然環(huán)境和文化環(huán)境的整個(gè)傳統(tǒng)。因而這種生態(tài)博物館是公眾參與社區(qū)規(guī)

6、劃和發(fā)展的一個(gè)工具。生態(tài)博物館在管理上使用所有手段和方法來(lái)準(zhǔn)許公眾以一種自由的和負(fù)責(zé)的態(tài)度來(lái)理解、批評(píng)和征服它面對(duì)的問(wèn)題。本質(zhì)上,生態(tài)博物館是為了達(dá)到其意愿的變化，使用工藝品、真實(shí)的日常生活和具體的環(huán)境作為它的表現(xiàn)手段。”蘇東海：《國(guó)際生態(tài)博物館運(yùn)動(dòng)述略及中國(guó)的實(shí)踐》，《中國(guó)博物館》，2001年第2期。在中國(guó)，生態(tài)博物館理論的引進(jìn)人蘇東海對(duì)生態(tài)博物館的定義是：“生態(tài)博物館是對(duì)自然環(huán)境、人文環(huán)境、有形遺產(chǎn)、無(wú)形遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)、原地保護(hù)和居民自我保護(hù)，從而使人與物與環(huán)境處于固有的生態(tài)關(guān)系中并和諧的向前發(fā)展的一種博物館新理論和新方法?！碧K東海：《生態(tài)博物館的思想來(lái)源及其在中國(guó)的

7、傳播(摘要)》，《中國(guó)博物館》，2006年第3期。他認(rèn)為生態(tài)博物館有整體保護(hù)、原地保護(hù)、自我保護(hù)與動(dòng)態(tài)保護(hù)四個(gè)特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)生態(tài)博物館由居民自己擁有、自己保護(hù)的重要性。(二)生態(tài)博物館的本質(zhì)及特征關(guān)于生態(tài)博物館本質(zhì)和特征的問(wèn)題，一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜，其中較有代表性的是國(guó)際博協(xié)瑞典國(guó)家委員會(huì)主席科吉爾?恩格斯托姆(KjellEngstrom)與法國(guó)學(xué)者瑞伍?里瓦德(ReveRivard)的觀點(diǎn)?？萍獱?恩格斯托姆根據(jù)他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，概括出生態(tài)博物館的五條特征：(1)多學(xué)科性。與傳統(tǒng)博物館按一個(gè)學(xué)科劃分博物館不同；(2)地區(qū)性