從回歸現(xiàn)象看中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的精神性

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1、ThespiritofChinesecontemporaryartcreationfromtheperspectiveofregressionphenomenonADissertationSubmiRedtotheGraduateSchoolofHenanUniversityinPartialFulfillmentoftheRequirementsfortheDegreeofMasterofArtsByWangWuyangSupervisor：Prof．JiaTaoMay,2014關(guān)于學(xué)位論文獨創(chuàng)聲明和學(xué)術(shù)誠信承諾IIfllIlllllllJllMIIIIIIIfllIllll

2、IIIY2542553本人向河南大學(xué)提出碩士學(xué)位申請。本人鄭重聲明：所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立完成的，對所研究的課題有新的見解。據(jù)我所知，除文中特別加以說明、標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包括其他人為獲得任何教育、科研機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同事對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示了謝意。在此本人鄭重承諾：所呈交的學(xué)位論文不存在舞弊作偽行為，文責(zé)自負(fù)。學(xué)位申請人(學(xué)位論文作者)簽名：王卑陽201年月日關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)書本人經(jīng)河南大學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的作者，本

3、人完全了解并同意河南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的要求，即河南大學(xué)有權(quán)向國家圖書館、科研信息機構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機構(gòu)和本校圖書館等提供學(xué)位論文(紙質(zhì)文本和電子文本)以供公眾檢索、查閱。本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚、展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流等目的，可以采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文(紙質(zhì)文本和電子文本)。(涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位獲得者(學(xué)位論文作者)簽名：王年陽201年月日學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名：2。1夠年(‘月／二日秀嗡摘要中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作中的回歸現(xiàn)象，早已不再是新鮮的事物，每個時代都會有著每個時代所特有的回歸現(xiàn)象，都是為了繼續(xù)前行與發(fā)

4、展所做出的努力。本文便從當(dāng)代中國美術(shù)創(chuàng)作的回歸現(xiàn)象切入，通過中國現(xiàn)代美術(shù)與當(dāng)代美術(shù)歷史性的對比研究，具體闡釋了美術(shù)創(chuàng)作中精神性的發(fā)展變化。文章采用歷史對比分析和邏輯推導(dǎo)的方式相結(jié)合。在緒論部分側(cè)重考察相關(guān)美術(shù)回歸現(xiàn)象的源流及學(xué)術(shù)研究狀況，點明本選題的意義及其創(chuàng)新之處。本文共分三章節(jié)：第一部分具體分析了回歸現(xiàn)象中最本質(zhì)的精神性，同時也是人類發(fā)展的內(nèi)在精神性，即對生命精神的新追溯。生命精神主要從這兩個方面來闡釋：一是美術(shù)創(chuàng)作中生存意識的醒悟，生存意識又包括美術(shù)創(chuàng)作的生存意識和藝術(shù)家自覺的現(xiàn)實生存意識。二是對傳統(tǒng)宇宙生命意識的回望，當(dāng)代復(fù)雜的生存意識不斷地促使著藝術(shù)家們，產(chǎn)生對傳統(tǒng)生

5、命意識觀的回望?！盎貧w”讓傳統(tǒng)藝術(shù)再次成為藝術(shù)家們的關(guān)注點，讓藝術(shù)家們努力將傳統(tǒng)與時代相融合，讓中國美術(shù)創(chuàng)作走的更加深遠(yuǎn)，這與中國人的傳統(tǒng)生命意識是相一致的。第二部分具體分析了回歸現(xiàn)象的自由精神在美術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)實歸宿，即回歸現(xiàn)象中的靈魂追求。主要是從以下三個方面闡釋：一是美術(shù)創(chuàng)作社會發(fā)展環(huán)境的自由化，社會發(fā)展環(huán)境主要從美術(shù)創(chuàng)作的社會政治環(huán)境和藝術(shù)市場環(huán)境來闡釋；二是藝術(shù)家身份的人性化表達(dá)，人性化也是自由精神的一種形式表達(dá)，由藝術(shù)作品的人性化表達(dá)和藝術(shù)家身份的人性化確立兩方面闡釋；三是美術(shù)創(chuàng)作本體發(fā)展的自由化，主要從美術(shù)創(chuàng)作題材的自由化和審美的日常生活化兩個方面闡釋。這里的“自由

6、”是相對于文革期間美術(shù)創(chuàng)作而言的。第三部分則是作為通篇的評價與思考，回歸現(xiàn)象需要理性的回歸準(zhǔn)則，即理性精神的“約束”，這也是回歸現(xiàn)象的原則精神。理性精神的“約束”即在回歸現(xiàn)象中重新理解和闡釋人的生存與美術(shù)創(chuàng)作的意義、價值立足點，新的人文精神的立足點。藝術(shù)家們應(yīng)該在回歸民族精神性的基礎(chǔ)上，以個性去體現(xiàn)共性，用民族性的東西來反映、表現(xiàn)世界性的內(nèi)容，亦即理性的回歸。理性的“回歸”將借助于語言科學(xué)，并融合其他理論與方法，重新探討審美的內(nèi)涵，闡釋美術(shù)創(chuàng)作的意義和價值。這樣的“回歸”才‘會顯示出當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展價值，才會是整個世界和諧發(fā)展有效的社會活動。關(guān)鍵詞：回歸現(xiàn)象，中國當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作，生

7、命精神，自由精神，理性精神ABSTRACTRegressionphenomenoninChinesecontemporaryartcreation，alreadynolongerisafleshthing，everytimethereisthereturnofthepeculiarphenomenon，eachtimeallisinordertomoveonanddevelopmentefforts．ThisarticleisfromthereturnofthecontemporaryChi