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《千古智慧中華禮儀之美》由會員上傳分享,免費在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、中國文化的特質(zhì)就是“禮”。它的作用體現(xiàn)在提升個人道德修養(yǎng)和培養(yǎng)民族精神兩方面?!抖Y記》為古代士者必讀之書,是中國古代一部重要的典章制度書籍,作為一部儒家思想的資料匯編,《禮記》的內(nèi)容包羅萬象,文字生動流暢,字里行間無不體現(xiàn)中華禮儀之美! “禮尚往來,往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也?!薄鳚h·戴圣《禮記·曲禮上》解讀:禮節(jié)貴乎有采有往。只有往而無來或其有來而無往,都是不臺乎禮數(shù)的。在國家與國家,團體與團體,人與人,朋友與朋友的交往中,禮節(jié)上很重視有來有往,互相都應(yīng)采取同樣的態(tài)度和禮儀規(guī)格,習(xí)慣上稱之為“禮尚往來”?! 熬硬皇ё阌谌耍?/p>
2、失色于人,不失口于人?!薄鳚h·戴圣《禮記·表記》解讀:君子在別人面前舉止應(yīng)慎重,容顛要端莊,不要說錯話和說不該說的話。幾句可用以勸人要謹言慎行,對人不要說不該說的活,也不要做不該做的事,免得授人以柄,招致非議?! 〔┞剰娮R而讓,敦善行而不怠,謂之君子?!抖Y記·曲禮上》解讀:那些能博聞強識而且能禮讓的,修身行善而且不懈怠的,可以稱之為君子。 “君子之愛人也以德,細人之愛人也以姑息?!薄抖Y記·檀弓上》解讀:君子愛人依照德的標(biāo)準,小人愛人則對人姑息縱容?! 霸谏衔?,不凌下;在下位,不援上。正己而不求于人,則無怨?!薄鳚h·戴圣《禮記·
3、中庸》解讀:君子身處上位,不作威作福,欺凌處于下位的人。處在下位,不巴結(jié)奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人,那么就不會產(chǎn)生怨恨。 “大道之行也,天下為公?!薄鳚h·戴圣《禮記·禮運》解讀:“大道”系指上古時代所遵循之道,“天下為公”系指天下是大家的,不是那個人、那個黨、那個派所獨有的?! 百t者狎而敬之,畏而愛之。愛而知其惡,憎而知其善?!薄抖Y記·曲禮上》解讀:對有德才的人要親近而且敬重,畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人,要能知道他的缺點,對于自己所憎惡的人,要能看到他的好處?! 安W(xué)而不窮,篤行而不倦?!薄獫h·戴圣《禮記
4、·學(xué)記》解讀:學(xué)習(xí)是無止境的,知識的積累是無止境的;要時刻注意謹慎言行,不能懈怠! “仁者以財發(fā)身,不仁者以身發(fā)財。”——西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》解讀:有仁德的人用財富來發(fā)展、成就自身,沒有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財富?! 爸蛔?,然后能自反也;知困,然后能自強也?!薄抖Y記·學(xué)記》解讀:只有認識到了自己的學(xué)問不夠,然后才能自我反??;只有認識到了自己對某些知識困惑不解,然后才能奮發(fā)自強?! 岸Y之于人,猶酒之有蘗也:君子以厚,小人以薄?!薄鳚h·戴圣《禮記·曲禮》解讀:禮儀對于人來說,就象釀酒用的酒曲,君子看重禮儀,小人輕視禮儀。蘗
5、(niè):酒曲,類似釀酒用的米。 “凡事豫則立,不豫則廢;言前定,則不跲;事前定,則不困;行前定,則不疚;道前定,則不窮?!薄抖Y記·中庸》解讀:任何事情,事前有準備就可以成功,沒有準備就要失?。徽f話先有準備,就不會詞窮理屈站不住腳;做事先有準備,就不會遇到困難挫折;行事前計劃先有定奪,就不會發(fā)生錯誤后悔的事;做人的道理能夠事先決定妥當(dāng),就不會行不通了。 “居其位,無其言,君子恥之;有其言,無其行,君子恥之?!薄鳚h·戴圣《禮記·雜記下》解讀:處于一定的職位,而沒有在那個職位上所應(yīng)該提供的意見,君子為其感到羞恥;有那樣的言論,卻沒有那樣
6、的行為,君子為其感到羞恥。這幾句多用于說明處于一定的職位就應(yīng)該有符合那個職位的言行。也可用于譏諷居于一定的職位而不稱職的人?! ★嬍衬信?,人之大欲存焉;死亡貧苦,人之大惡存焉?!抖Y記·禮運》解讀:食欲和性欲,是人最基本的欲望;死亡和貧苦,是人最厭惡的事情。(一個有高尚道德的人為了追求崇高的理想,為了保持清白的節(jié)操,可以不顧“飲食男女”,不避“死亡貧苦”,做到“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,這正是我們應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)美德。) 敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極?!抖Y記·曲禮上》解讀:驕傲不可滋長,欲望不可放縱,志向不可自滿,高興
7、不可過火。 “君子之道,辟如行遠必自邇,辟如登高必自卑?!薄抖Y記·中庸》解讀:求取君子之道的辦法,好比走遠路那樣,必須從近處開始;好比登高山那樣,必須從低處開始。 “自誠明,謂之性;自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。”——《禮記·中庸》解讀:(真誠是天理賦予的)所以由內(nèi)心真誠而達到明曉事理,這叫做先天的本性;由明曉事理而達到內(nèi)心真誠,這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠,一定會使人明曉事理;明曉事理,也一定會使人內(nèi)心真誠。 “誠則形,形則著,著則明,明則動,動則變,變則化,唯天下至誠為能化?!薄抖Y記·中庸》解讀:誠心用形象表現(xiàn)出來,形象
8、表現(xiàn)出來便很顯著,顯著的表現(xiàn)便很明晰,明晰的表現(xiàn)便見諸行動,見諸行動后不斷地變,變了以后便能達到高的境界(出神入化)。只有天下最大的誠心