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《千古智慧中華禮儀之美》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、中國文化的特質(zhì)就是“禮”。它的作用體現(xiàn)在提升個人道德修養(yǎng)和培養(yǎng)民族精神兩方面?！抖Y記》為古代士者必讀之書，是中國古代一部重要的典章制度書籍，作為一部儒家思想的資料匯編，《禮記》的內(nèi)容包羅萬象，文字生動流暢，字里行間無不體現(xiàn)中華禮儀之美！ “禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也?！薄鳚h·戴圣《禮記·曲禮上》解讀：禮節(jié)貴乎有采有往。只有往而無來或其有來而無往，都是不臺乎禮數(shù)的。在國家與國家，團體與團體，人與人，朋友與朋友的交往中，禮節(jié)上很重視有來有往，互相都應(yīng)采取同樣的態(tài)度和禮儀規(guī)格，習(xí)慣上稱之為“禮尚往來”?！ 熬硬皇ё阌谌耍?/p>
2、失色于人，不失口于人?！薄鳚h·戴圣《禮記·表記》解讀：君子在別人面前舉止應(yīng)慎重，容顛要端莊，不要說錯話和說不該說的話。幾句可用以勸人要謹言慎行，對人不要說不該說的活，也不要做不該做的事，免得授人以柄，招致非議?！ 〔┞剰娮R而讓，敦善行而不怠，謂之君子?！抖Y記·曲禮上》解讀：那些能博聞強識而且能禮讓的，修身行善而且不懈怠的，可以稱之為君子。 “君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息?！薄抖Y記·檀弓上》解讀：君子愛人依照德的標(biāo)準，小人愛人則對人姑息縱容?！ 霸谏衔?，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨?！薄鳚h·戴圣《禮記·
3、中庸》解讀：君子身處上位，不作威作福，欺凌處于下位的人。處在下位，不巴結(jié)奉迎處在上位的人。端正自己的作為而不去苛求別人，那么就不會產(chǎn)生怨恨。 “大道之行也，天下為公?！薄鳚h·戴圣《禮記·禮運》解讀：“大道”系指上古時代所遵循之道，“天下為公”系指天下是大家的，不是那個人、那個黨、那個派所獨有的?！ 百t者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善?！薄抖Y記·曲禮上》解讀：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處?！ 安W(xué)而不窮，篤行而不倦?！薄獫h·戴圣《禮記
4、·學(xué)記》解讀：學(xué)習(xí)是無止境的，知識的積累是無止境的；要時刻注意謹慎言行，不能懈怠！ “仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。”——西漢·戴圣《禮記·大學(xué)》解讀：有仁德的人用財富來發(fā)展、成就自身，沒有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財富?！ 爸蛔?，然后能自反也；知困，然后能自強也?！薄抖Y記·學(xué)記》解讀：只有認識到了自己的學(xué)問不夠，然后才能自我反??；只有認識到了自己對某些知識困惑不解，然后才能奮發(fā)自強?！ 岸Y之于人，猶酒之有蘗也：君子以厚，小人以薄?！薄鳚h·戴圣《禮記·曲禮》解讀：禮儀對于人來說，就象釀酒用的酒曲，君子看重禮儀，小人輕視禮儀。蘗
5、（niè）：酒曲，類似釀酒用的米。 “凡事豫則立，不豫則廢；言前定，則不跲；事前定，則不困；行前定，則不疚；道前定，則不窮?！薄抖Y記·中庸》解讀：任何事情，事前有準備就可以成功，沒有準備就要失?。徽f話先有準備，就不會詞窮理屈站不住腳；做事先有準備，就不會遇到困難挫折；行事前計劃先有定奪，就不會發(fā)生錯誤后悔的事；做人的道理能夠事先決定妥當(dāng)，就不會行不通了。 “居其位，無其言，君子恥之；有其言，無其行，君子恥之?！薄鳚h·戴圣《禮記·雜記下》解讀：處于一定的職位，而沒有在那個職位上所應(yīng)該提供的意見，君子為其感到羞恥；有那樣的言論，卻沒有那樣
6、的行為，君子為其感到羞恥。這幾句多用于說明處于一定的職位就應(yīng)該有符合那個職位的言行。也可用于譏諷居于一定的職位而不稱職的人?！ ★嬍衬信?，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉?！抖Y記·禮運》解讀：食欲和性欲，是人最基本的欲望；死亡和貧苦，是人最厭惡的事情。（一個有高尚道德的人為了追求崇高的理想，為了保持清白的節(jié)操，可以不顧“飲食男女”，不避“死亡貧苦”，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這正是我們應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)美德。） 敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極?！抖Y記·曲禮上》解讀：驕傲不可滋長，欲望不可放縱，志向不可自滿，高興
7、不可過火。 “君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑?！薄抖Y記·中庸》解讀：求取君子之道的辦法，好比走遠路那樣，必須從近處開始；好比登高山那樣，必須從低處開始。 “自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。”——《禮記·中庸》解讀：（真誠是天理賦予的）所以由內(nèi)心真誠而達到明曉事理，這叫做先天的本性；由明曉事理而達到內(nèi)心真誠，這叫做后天的教化。做到內(nèi)心真誠，一定會使人明曉事理；明曉事理，也一定會使人內(nèi)心真誠。 “誠則形，形則著，著則明，明則動，動則變，變則化，唯天下至誠為能化?！薄抖Y記·中庸》解讀：誠心用形象表現(xiàn)出來，形象
8、表現(xiàn)出來便很顯著，顯著的表現(xiàn)便很明晰，明晰的表現(xiàn)便見諸行動，見諸行動后不斷地變，變了以后便能達到高的境界（出神入化）。只有天下最大的誠心
