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《金庸新武俠小說的文化與反文化》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、麻江學(xué)刊（雙月刊）』991年第1期（總第66期）金庸新武俠小說的文化與反文化盧敦基麻江學(xué)刊（雙月刊）』991年第1期（總第66期）麻江學(xué)刊（雙月刊）』991年第1期（總第66期）近幾年來,人們談起金庸，總要不由自主地談到《三國(guó)演義》、《水滸傳》等古代的俗文學(xué)，論iiE金庸作品必將取得和它們相類似的文學(xué)成就，以此來為自己的推崇金康助威壯膽。但這種比照是否真tl成立？我時(shí)常在沉思這個(gè)問題。困苦經(jīng)年，近幾日，我突然豁然開朗，從情節(jié)的曲折完美、性格的豐富真切、思想的深遠(yuǎn)髙妙等一切現(xiàn)代小說常具的因素來說，我敢說金庸作品比古代那些通俗小說述要禽出一鐽
2、，然而，古代的通俗小說是從說平話、演雜劇、聊大天、講故事等復(fù)雜活動(dòng)中生成的，它凝聚了無數(shù)代平民的情緒與理想，積淀了眾多集體無意識(shí)，因此必然更容易引起大眾讀者的共鳴。兩者不能互相包容，也不能相互替代，而現(xiàn)代生活也不允許重新產(chǎn)生那些古代的偉大作品了。如此，我們也不必再用《水滸傳》研究來為金庸研究‘壯膽，盡管在前幾天初擬本文題S時(shí)我還小心翼翼、如履薄冰。金庸的新武俠小說論，已經(jīng)漸有所見，然關(guān)于金庸作品中深刻的文化意蘊(yùn)，海內(nèi)迄今未有專文?，F(xiàn)就金庸作品的文化思想與反文化思想作一分析，以就教于方家和讀者。中國(guó)武俠小說的產(chǎn)生，得遠(yuǎn)溯于唐人傳奇，但真正的
3、興盛，則在近兩百年。清末，出現(xiàn)了《三俠五義》及其續(xù)書和《兒女英雄傳》等，為近代武俠小說的第一高峰，民國(guó)以后，平江不肖生、還珠樓主、鄭證因、王度廬、朱貞木等造就了第二高峰}第三代中以梁羽生、古龍等為眾人所熟知，而金庸尤為其中之翹首。他不僅在第三代中獨(dú)占鰲頭，以前的名家和他一比，都不免黯然失色。金庸小說的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見的。如果從第二階段以來的武俠小說發(fā)展史來看，則更能方便地見出金庸的創(chuàng)新。平江不肖生和還珠樓主的小說承！七劍十三俠》等淸末武俠末流之各給，以遠(yuǎn)離塵i的劍仙、劍俠的生活為內(nèi)容，情節(jié)設(shè)置很不緊湊，結(jié)構(gòu)大致用故事套故事的手法，松散之極，
4、打斗則丨常用“一道白光”，傷人于百里之外，虛妄無丨稽，全不可信，人物性格極為模糊，主旨大多宣揚(yáng)佛家的輪回報(bào)應(yīng)，加上一些下等的世俗闡釋。后來，宮白羽、鄭證因、王度廬、朱貞木等漸漸崛起，一反1神怪之風(fēng)，將筆觸真正伸向生活，崇尚平淡真實(shí)的風(fēng)格。從打斗的設(shè)置上來看，宮白羽寫《十二金錢鏍》過招，則請(qǐng)深諳武術(shù)的鄭證因在圖上畫好一招一式的形狀，自己再按圖落筆。（上官纓《〈鷹爪王〉序》，見《鷹爪王》,吉林文史出版社，1988年4月版）。從打斗的場(chǎng)面來看，作者們深諳古代結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)的社會(huì)政治狀況，《十二金錢鏢》、《鷹爪王》等半本下來還未殺死一人的寫法就昭示著作
5、者的努力方向。情節(jié)設(shè)置也一如平日生活，較為樸素平淡，甚少置人物于千鈞一發(fā)之際，舒緩有余而緊張不足，人物性格因此也缺少顯明特征，缺少發(fā)展，炱難見到人物的內(nèi)心善惡交戰(zhàn)的劇烈矛盾。其思想內(nèi)涵也較為一般，或宣揚(yáng)善有杏報(bào)、惡有惡報(bào)的因果觀點(diǎn)，或一般地寫男女情愛，有時(shí)生硬地加上保國(guó)安民等流行觀念?？偟恼f來，他們拋棄了怪誕虛妄的寫法，使小說顯得平實(shí)，偶爾風(fēng)姿綽約，但失之拘謹(jǐn)，不能自如地弛騁在藝術(shù)的廣闊天地中。金庸的武俠小說，至少在下列幾個(gè)方面大大超越了前人：首先，他加強(qiáng)了“武”的成份，神怪打斗自然略力，但拘泥于生活的?文武打場(chǎng)面，亦為他所不取，他強(qiáng)調(diào)的
6、是為現(xiàn)代科技未能充分認(rèn)識(shí)的氣功，以內(nèi)御外，既不違反現(xiàn)代讀者的科學(xué)常識(shí)，又自創(chuàng)招式，妙著紛呈，讓讀者看得過癮I時(shí)而大開殺戒，殺得日月慘兮、風(fēng)悲日曛，雖為史實(shí)所無，卻在情理之中，增加了作品的緊張程度，使現(xiàn)代讀者對(duì)刺激的渴望得到滿足。其次，情節(jié)安排合理而又緊張，洋洋幾十萬(wàn)字的《天龍八部》，線索眾多，但都能互相銜接、毫不脫榫，草蛇灰線，常引起萬(wàn)丈波瀾，且時(shí)時(shí)出現(xiàn)精彩的打斗，張馳之間，頗具匠心。再次，是人物性格的刻劃，以前的武俠小說，若論人物性格，唯有《三俠五義》中的白玉堂可算一時(shí)之選，而金庸則塑就了一長(zhǎng)串成功的人物長(zhǎng)廊，諸如郭靖.楊過、張無忌、令
7、狐沖、喬嶧等。金庸小說的思想亦很有深度，如果說處女作《書劍恩仇敢》還以民族矛盾為重心，那么，至IJ《射雕英雄傳》、《倚天屠龍記》這些表面上仍寫民族矛盾的小說，已有了對(duì)人本身更為深人的探求。《笑傲江湖》風(fēng)清揚(yáng)教令狐沖劍法一節(jié)，蘊(yùn)含了豐富的哲理，不僅使令狐沖踏入堂奧，也使我們大開眼界。上述諸般因素的結(jié)合，使金庸的武俠小說有了一種奇妙的效果，“他的武俠小說擁有廣泛的讀者，從政府官員、教授學(xué)者、文化名流、大中，學(xué)生到普通市民，幾乎人人都曾手?jǐn)y一冊(cè)，看得津津有味。高層讀者欣賞他的文筆，中層讀者品味他的情韻，下層讀者欣賞他的情節(jié)”（理由《香港雨霏霏》
8、，群眾出版社，1984年版，第84—85頁(yè)）。然而，綜上所述，不過是為我們探求金庸作品的文化意蘊(yùn)提供了一個(gè)必要的前提——金庸的作品畢竟是文藝作品，脫離了他的藝術(shù)成就來談文化是不成立的，更何況從
