公務(wù)員考試公共基礎(chǔ)知識公共基礎(chǔ)知識重點(diǎn)匯編

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1、-1-公共基礎(chǔ)知識重點(diǎn)匯編過程的始終；矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個側(cè)面，在不同發(fā)展階段上，其矛盾各有特點(diǎn)：不同質(zhì)的事物的矛盾有其特點(diǎn)；同一事物在第一部分馬克思主義哲學(xué)不同發(fā)展階段上的矛盾有其特點(diǎn)；同一事物矛盾的各個側(cè)面在不同的發(fā)1、哲學(xué)、世界觀、方法論哲學(xué)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。方法論展階段上各有其特點(diǎn)。是人們認(rèn)識世界、改造世界的根本方法。13、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)2、哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題，包括兩個方面，兩個層次。唯物辯證法是以聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)為基本特征，由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)第一方面，是關(guān)于物質(zhì)和意識誰是第一

2、性、誰是第二性的問題，是劃分成的科學(xué)體系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)原因在于：（1）唯物主義和唯心主義的根本依據(jù)。第二方面，是物質(zhì)和意識是否具有同對立統(tǒng)一學(xué)說提示了事物辯證法的根本內(nèi)容。事物內(nèi)部要素之間和事物一性的問題，即人的意識能否認(rèn)識和反映物質(zhì)世界的問題，是劃分可知之間的相互依賴、相互對立的聯(lián)系，歸根結(jié)底是對立統(tǒng)一的關(guān)系，這個識和不可知論的根本依據(jù)。在哲學(xué)基本問題之后，還有一個世界處于什聯(lián)系，是事物最本質(zhì)、最根本的聯(lián)系。（2）對立統(tǒng)一學(xué)說闡明了事物發(fā)么狀態(tài)的問題，并由此產(chǎn)生形而上學(xué)和辯證法的對立。展的動力和源泉。事物的發(fā)展，是自

3、身矛盾所引起的自已運(yùn)動和自我發(fā)3、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生自然科學(xué)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、展。（3）對立統(tǒng)一學(xué)說貫穿于唯物辯證法的其它規(guī)律之中。達(dá)爾文生物進(jìn)化論階級基礎(chǔ)：英國憲章運(yùn)動、法國里昂工人起義、德14、馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論國西里西亞紡織工人起義社會科學(xué)：英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會可知論和反映論是馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識論的基本立場。馬克思主義哲主義、黑格爾辯證法、費(fèi)爾巴哈唯物主義學(xué)引進(jìn)了科學(xué)的實(shí)踐觀和辯證法，闡明了認(rèn)識的本質(zhì)，解決了怎樣才能4、馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的認(rèn)識世界的問題，從而消除了

4、舊唯物主義的根本缺陷，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識論的實(shí)踐性，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。根本性革命。馬克思主義認(rèn)識論將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，消除舊唯物5、辯證唯物主義的物質(zhì)觀（一）物質(zhì)觀的發(fā)展主觀唯心主義：主義反映論所造成的認(rèn)識脫離社會實(shí)踐的消極直觀性；馬克思主義認(rèn)識“存在就是被感知”。論將辯證法貫徹于認(rèn)識過程，闡明了認(rèn)識是一個充滿矛盾運(yùn)動的過程，客觀唯心主義：“理”、“理念”、“絕對觀念”消除了舊唯物主義反映論的僵死不變的形而上學(xué)缺陷；由于實(shí)踐觀點(diǎn)和古代樸素唯物主義:物質(zhì)為一種或幾種常見的具體形態(tài)。辯證觀點(diǎn)的引入對歷史發(fā)展和歷史意識問題作出了唯物和

5、辯證法的解近代形而上學(xué)唯物主義:物質(zhì)是物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次或不可分割的釋，實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史觀、辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一。實(shí)最小粒子。踐的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。舊唯物主義無法對意識現(xiàn)象及社會歷史的本質(zhì)，做出唯物科學(xué)解15、實(shí)踐及其基本形式釋，舊唯物主義的物質(zhì)觀是形而上學(xué)的，歷史觀是唯心主義的。實(shí)踐及其特點(diǎn)：實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)活動；實(shí)踐活動（二）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀的基本特點(diǎn)是客觀物質(zhì)性、主觀能動性和社會歷史性。恩格斯：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一實(shí)踐的基本形式：（1）生產(chǎn)實(shí)

6、踐：生產(chǎn)活動是人類最基本的實(shí)踐活動，總和中抽象出來的?！币彩瞧渌鼘?shí)踐活動的基礎(chǔ)和前提。（2）社會實(shí)踐：社會實(shí)踐中最為主要列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過的實(shí)踐形式是建立和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐活動，在階級社會，階級斗爭感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝和處理階級關(guān)系的實(shí)踐活動，是社會實(shí)踐的重要內(nèi)容。（3）科學(xué)實(shí)驗(yàn)：影、反映”。16、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，對認(rèn)識起決定作用，主要體現(xiàn)在：（1）實(shí)踐是認(rèn)識6、辯證唯物主義的運(yùn)動觀物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動

7、。的來源；（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否運(yùn)動是物質(zhì)自身的固有屬性和存在方式。的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的。物質(zhì)運(yùn)動的具體形式是多種多樣的。物質(zhì)運(yùn)動可分為五種基本形式：即17、認(rèn)識的辯證發(fā)展機(jī)械運(yùn)動、物理運(yùn)動、化學(xué)運(yùn)動、生物運(yùn)動和社會運(yùn)動。各種物質(zhì)運(yùn)動感性認(rèn)識：感性認(rèn)識是主體對客體表面現(xiàn)象的反映，是來自客體的各種之間的區(qū)別與聯(lián)系：低級運(yùn)動形式是高級運(yùn)動形式的基礎(chǔ)、高級運(yùn)動形刺激和主體的感知系統(tǒng)的相互作用的產(chǎn)物。感性認(rèn)識包括感覺、知覺和式是從低級運(yùn)動形式發(fā)展而來的；高級運(yùn)動包含低級運(yùn)動形式；各種運(yùn)表象三種形式，是認(rèn)

8、識的低級形式，具有直接性、具體性的特點(diǎn)。動形式同時并存、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。理性認(rèn)識：理性認(rèn)識是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，主體運(yùn)用人所特有的抽象靜止是有條件的