杜建：愛與情

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1、愛與情杜建我的生命開始真正與愛情糾結(jié)在了一起，愛本身已不是我要追尋的問(wèn)題，但是“愛情”卻是成了我的人生中訖待解決的一個(gè)大問(wèn)題。我們是帶著面具或者是隔著幕布來(lái)看愛情的，何也？要說(shuō)情這個(gè)問(wèn)題，先要來(lái)一番詞源學(xué)的追溯。在古代的語(yǔ)言表達(dá)中，一般都是單個(gè)的字來(lái)說(shuō)明一個(gè)意思的，和現(xiàn)在的詞中心的語(yǔ)言表達(dá)方式不同，古代是字中心的。所以，將愛與情分開討論也是順利成章的。還有一點(diǎn)，就是現(xiàn)在人們總把愛情說(shuō)成LOVE，于是也稍微涉及一點(diǎn)與西方愛情觀的比較闡發(fā)，但這不是我的最終目的，探尋愛的深層文化心理以及于我個(gè)人的意義是我這個(gè)問(wèn)題的首要目的。先

2、說(shuō)愛，愛在古代漢語(yǔ)中有三種解釋。其一是今天稱為大愛博愛的一種愛，《史記——陳涉世家》中說(shuō)“吳廣素愛人?！笨梢妳菑V愛的肯定不是一個(gè)人，也絕對(duì)不是一個(gè)女人，而是一類人；其二的意思是與憐憫同情有關(guān)的憐愛之心，這有點(diǎn)像十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中常常出現(xiàn)的對(duì)弱者的同情，但是這個(gè)也與單純的男女愛情毫不搭界；其三是吝惜，舍不得的意思，這個(gè)意思可能是從第二個(gè)意思中推衍開來(lái)的，但是總之，愛的這三個(gè)意思都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，它們都不是針對(duì)一個(gè)人的，甚至不是針對(duì)人而言的，可能是動(dòng)植物，自然，宇宙，或者是整個(gè)世界。再看情，情在古代的首要意思比現(xiàn)在的要樸素

3、得多，它指的就是一種人類最基本的感情，《荀子》中說(shuō),“性之好惡喜怒哀樂(lè)謂之情”。著名的還有李賀那句“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！倍疾皇悄信星榈那?，而是人類的一種基本的情感，這種情感或是由自然或是由對(duì)藝術(shù)的感觸而發(fā)，但是絕非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的男歡女愛。曹雪芹在紅樓中稱此書“大旨言情”就是這個(gè)意思，我覺得如果單單將其理解為男女愛情的話，就會(huì)使自己的閱讀視野大大狹隘，只能將紅樓當(dāng)做一本言情小說(shuō)來(lái)讀了，而不能體味到其中更深的情。第二個(gè)意思是實(shí)情的情，《列子》中說(shuō)“夫物之不齊，物之情也?！比魏问挛锒加凶约簠^(qū)別于其他事物的獨(dú)特性，這

4、是一種必然性的真實(shí)，在這里情是在強(qiáng)調(diào)一種事物的真實(shí)性。最后才是說(shuō)男女愛情的情，但又不像現(xiàn)代人那樣到處濫用，古人一般在男女定情的時(shí)候才用，比如說(shuō)定情信物。于是很顯然可知，愛情在古代的意思絕非現(xiàn)在這樣是一維的，它是多維的，是具有伸展的張力的，然而馬上就有一個(gè)問(wèn)題，是不是古人這樣闡發(fā)愛情其實(shí)就是對(duì)男女愛情的一個(gè)抹殺呢？細(xì)想開來(lái)，便覺得這個(gè)問(wèn)題本身即是個(gè)偽命題。古人雖不正面談及愛情，但這些愛與情的每一項(xiàng)中已經(jīng)有了男女愛情的一席之地了。古代的人給愛情劃定了一個(gè)界限，所以他們更知道愛情的尺度和范圍，現(xiàn)代人將愛情看做男女之情，甚至是男

5、女欲情，其實(shí)是在將愛與情逼入無(wú)路的死角。于是有了一夜情，有了包二奶，有了腳踩五只船，有了泛愛論，有了下半身寫作。這都是眼睛被遮蔽起來(lái)沒(méi)有光澤的表現(xiàn)。其實(shí)是一種現(xiàn)代人的丑態(tài)。愛是一種哲學(xué)，是一種人生境界，是一種生命關(guān)懷。一生只愛一個(gè)人，這絕不是信誓旦旦的妄言，而是愛與情給其規(guī)定的自然界限。人除了男女之愛，還有很多事情要去“愛”.因此，愛更是一種人生的行動(dòng)。關(guān)于LOVE我還是不說(shuō)了，就幾句話豈能道完。有志趣的人請(qǐng)看這些書：日本現(xiàn)代美學(xué)家今道友信：《關(guān)于愛》人本主義心理學(xué)家弗洛姆《愛的藝術(shù)》羅洛梅《愛與意志》瓦西里夫《情愛論》