宗教養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式淺析-綠維創(chuàng)景

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1、身和諧，心自由——宗教養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式淺析旅游與文化規(guī)劃設(shè)計(jì)丏家旅游與文化導(dǎo)向的區(qū)域綜合開(kāi)發(fā)服務(wù)商北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院NewDimensionPlanning&DesignInstituteLtd.旅游運(yùn)營(yíng)網(wǎng)http://www.lwcj.com旅游景觀設(shè)計(jì)網(wǎng)http://www.anyscape.com創(chuàng)意建筑設(shè)計(jì)網(wǎng)http://www.jianzhu01.com旅游投融資網(wǎng)http://www.ibxo.com版權(quán)聲明：該報(bào)告知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸北京綠維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院所有，未經(jīng)允許，不得擅自篡改、挪用、從事盈利性宣傳活動(dòng)，違者將追究法律責(zé)任。身和諧，心自由——宗教養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式淺析北京綠

2、維創(chuàng)景規(guī)劃設(shè)計(jì)院摘要：近年來(lái)，養(yǎng)生觀念日益深入人心，在此背景下，眾多旅游景區(qū)及企業(yè)紛紛大打“養(yǎng)生牌”。有的旅行社根據(jù)游客不同需求，推出“母親節(jié)”養(yǎng)生旅游線路、中醫(yī)養(yǎng)生精品線路、溫泉養(yǎng)生線路、宗教養(yǎng)生游等等；一些景區(qū)景點(diǎn)也挖掘養(yǎng)生旅游資源，其中宗教養(yǎng)生游更是受到游客歡迎，尤其是四川的“峨—樂(lè)—青—都”宗教養(yǎng)生游、廣東羅浮山宗教文化與養(yǎng)生游、重慶縉云山宗教養(yǎng)生登高踏青自駕游等成為市場(chǎng)的熱點(diǎn)產(chǎn)品。一、宗教養(yǎng)生旅游價(jià)值分析1.滿足游客的情感需求在人們生活節(jié)奏加快，工作壓力變大，物質(zhì)生活得到極大滿足的同時(shí)，很多人的精神卻陷入迷茫和痛苦，用社會(huì)學(xué)家的話說(shuō)是“物質(zhì)生活一天比一天豐富，而人們精神生活與心理世界

3、則是日益荒涼”。在這種社會(huì)大背景下，實(shí)現(xiàn)“身和諧，心自由”成為了人們的迫切需求。旅游活動(dòng)從本質(zhì)上講是一種精神滿足和審美活動(dòng)。尤其是道教、佛教等宗教傳統(tǒng)中，飽含著豐富的養(yǎng)生、綠色醫(yī)療、自然保健、自我身心保養(yǎng)等資源。依托這一資源打造的養(yǎng)生旅游，能夠?qū)崿F(xiàn)宗教式的超脫出世，求善純潔，以及對(duì)關(guān)愛(ài)、慈悲、溫情與寬容的宗教式情感的尋求，從而使人們的心靈得到撫慰，精神生活及心理世界得到滿足。旅游運(yùn)營(yíng)網(wǎng)http://www.lwcj.com2.滿足游客的多重需求我國(guó)觀光旅游、度假旅游、體驗(yàn)旅游的分界越來(lái)越模糊，游客的需求也越來(lái)越多元，往往一次旅游活動(dòng)中承載著多元的需求。而宗教養(yǎng)生旅游在滿足人們觀光游覽、審美欲望

4、、精神需求和獵奇心理上有著特殊的功用。我國(guó)許多宗教勝地，如佛寺道觀多選址在風(fēng)景優(yōu)美之地，“天下名山僧占多”、“可惜湖山天下好，十分風(fēng)景屬僧家”等詩(shī)句就是其生動(dòng)寫照；道教典籍《道藏》所列道教圣地“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”幾乎占盡了我國(guó)的風(fēng)景名山。另外，宗教建筑、宗教雕塑、宗教繪畫與書法、宗教音樂(lè)、宗教儀式、宗教武術(shù)以及宗教養(yǎng)生等，都具有深厚的文化內(nèi)涵和較高的審美價(jià)值，并籠罩著神秘的色彩。這些能夠激發(fā)和滿足人們觀光、求知、審美、獵奇的心理需求。因此，宗教勝地?zé)o疑是為游客提供全方位休閑養(yǎng)生旅游的絕好載體。3.促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)換代目前我國(guó)宗教旅游的開(kāi)發(fā)以觀光為主，承德外八廟、河南

5、少林寺、杭州靈隱寺均為觀光旅游的熱點(diǎn)。但隨著旅游產(chǎn)業(yè)的多元發(fā)展，這些旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)面臨著挑戰(zhàn)：一方面，大量的觀光客為文物保護(hù)帶來(lái)了巨大的壓力；另一方面，單純的觀光旅游難以滿足游客的多元需求，游客數(shù)量增長(zhǎng)難以為繼，且經(jīng)營(yíng)收入模式單一。在這種形式下，很多文物經(jīng)營(yíng)部門開(kāi)發(fā)了眾多的宗教養(yǎng)生產(chǎn)品，收到了良好效果。少林寺的營(yíng)銷模式雖然飽受爭(zhēng)議，但良好的市場(chǎng)收旅游與文化規(guī)劃設(shè)計(jì)專家旅游與文化導(dǎo)向的區(qū)域綜合開(kāi)發(fā)服務(wù)商益卻是不爭(zhēng)的事實(shí)；杭州靈隱寺的天價(jià)“養(yǎng)生素齋”吸引了包括姚明在內(nèi)的眾多名人；武當(dāng)山的道教養(yǎng)生也是風(fēng)生水起，贏得了市場(chǎng)的青睞。因此，開(kāi)發(fā)宗教旅游中的養(yǎng)生產(chǎn)品對(duì)有效整合原有資源、促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代、

6、延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈條有著重要的意義。二、宗教養(yǎng)生旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式探索綠維創(chuàng)景在目前的旅游規(guī)劃中多次涉及到了宗教產(chǎn)品，特別是宗教養(yǎng)生產(chǎn)品，也積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。下面，我們就工作中形成的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今后宗教養(yǎng)生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)模式進(jìn)行初步的探索。1.宗教養(yǎng)生地產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式——修身養(yǎng)性·海天禪居海南國(guó)際旅游島的規(guī)劃帶動(dòng)了旅游地產(chǎn)的開(kāi)發(fā)。在?？诘奈骱０叮Ｄ献钤缢聫R——永慶寺周邊的幾十畝用地被國(guó)內(nèi)知名開(kāi)發(fā)商用于地產(chǎn)開(kāi)發(fā)。但在產(chǎn)品定位之初，面臨著兩大難題：首先是項(xiàng)目地塊小，只有幾十畝，加上容積率的限制，沒(méi)有可能成規(guī)模開(kāi)發(fā)；其次在我國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)水里面，“衙前廟后”是居住的大忌，產(chǎn)品的市場(chǎng)前景不容樂(lè)觀。于是，經(jīng)過(guò)思考，項(xiàng)

7、目團(tuán)隊(duì)以“修身養(yǎng)性·海天禪居”作為策劃的指導(dǎo)思想，將項(xiàng)目地打造成主要面向國(guó)內(nèi)少量低調(diào)企業(yè)家，或者作為靜修的養(yǎng)生住宅，或者作為企業(yè)會(huì)所。最終在項(xiàng)目地周邊形成“禪意海天·養(yǎng)性叢林”的宗教養(yǎng)生居住區(qū)，和歷史悠久的永慶寺一起形成真正意義上的“永慶寺——海邊的禪修居所”。旅游運(yùn)營(yíng)網(wǎng)http://www.lwcj.com海南省永慶寺佛教旅游區(qū)平面布局圖2.全方位養(yǎng)生產(chǎn)品開(kāi)發(fā)模式——尋找王屋山過(guò)去的世界安徽齊云