道德經(jīng)全文打印版版

《道德經(jīng)全文打印版版》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。

1、標(biāo)準(zhǔn)文檔老子道德經(jīng)全文實(shí)用文案標(biāo)準(zhǔn)文檔第一章道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始﹔有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙﹔常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。第二章天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教﹔萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。第三章不尚賢，使民不爭(zhēng)不貴難得之貨，使民不為盜﹔不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)

2、欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。第四章道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。第五章天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗﹔圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐鑰乎。虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。第六章谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。帛系若存，用之不勤。第七章天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先﹔外其身而身存。非以其無(wú)私邪。故能成其私。第八章上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

3、夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。第九章持而盈之，不如其已﹔揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守﹔富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。第十章載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎。專氣致柔，能如嬰兒乎。滌除玄鑒，能如疵乎。愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎。天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎。明白四達(dá)，能無(wú)知乎。第十一章三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。第十二章五色令人目盲﹔五音令人耳聾﹔五味令人口爽﹔馳騁畋獵，令人心發(fā)狂﹔難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。第十三章寵辱若驚，貴大患若身。何

4、謂寵辱若驚。寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身。吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患。實(shí)用文案標(biāo)準(zhǔn)文檔故貴以身為天下，若可寄天下﹔愛(ài)以身為天下，若可托天下。第十四章視之不見(jiàn)，名曰夷﹔聽(tīng)之不聞，名曰希﹔搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復(fù)歸于物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。第十五章古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川﹔猶兮若畏四鄰﹔儼兮其若客﹔渙兮其若凌

5、釋﹔敦兮其若樸﹔曠兮其若谷﹔混兮其若濁﹔澹兮其若海﹔飂兮若無(wú)止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動(dòng)之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。第十六章致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆。第十七章太上，不知有之﹔其次，親而譽(yù)之﹔其次，畏之﹔其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。第十八章大道廢，有仁義﹔智慧出，有大偽﹔六親不和，有孝慈﹔國(guó)家昏亂，有忠臣。第十九章絕圣棄

6、智，民利百倍﹔絕仁棄義，民復(fù)孝慈﹔絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無(wú)憂。第二十章唯之與阿，相去幾何。之與惡，相去若何。人之所畏，不可不畏?；馁猓湮囱朐?。眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆﹔沌沌兮，如嬰兒之未孩﹔儽儽兮，若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉。俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母。第二十一章孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象﹔恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精﹔其精甚真，其中有

7、信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉。以此。第二十二章曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明﹔不自是，故彰﹔不自伐，故有功﹔實(shí)用文案標(biāo)準(zhǔn)文檔不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉。誠(chéng)全而歸之。第二十三章希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者。天地。天地尚不能久，而況于人乎。故從事于道者，同于道﹔德者，同于德﹔失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之﹔同于德者，德亦樂(lè)得之﹔同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。第二十四章企者不立﹔跨者不行﹔

8、自見(jiàn)者不明﹔自是者不彰﹔自伐者無(wú)功﹔自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰：余食贅形。物或惡之，故有道者不處。第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，