教學(xué)論--遲艷杰主編

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1、教學(xué)論王靜明主講教學(xué)論內(nèi)涵又稱教學(xué)法、教學(xué)理論，是研究教學(xué)一般規(guī)律的科學(xué)。教學(xué)論是教育學(xué)的一個(gè)重要分支，它是由教學(xué)在整個(gè)教育活動(dòng)中的地位與作用、教學(xué)目的、任務(wù)、教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)與規(guī)律、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)等內(nèi)容組成的。在當(dāng)代,隨著教育科學(xué)的發(fā)展，它已形成為相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。教學(xué)論的研究是在教育學(xué)的一般理論基礎(chǔ)上，對(duì)教學(xué)理論的歷史遺產(chǎn)、現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及各科教學(xué)法的研究成果加以理論概括。教學(xué)論學(xué)科定位教學(xué)論既是一門理論科學(xué)(對(duì)教學(xué)現(xiàn)象，教學(xué)規(guī)律給予解釋說(shuō)明)又是一門應(yīng)用科學(xué)(對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教師

2、教學(xué)過(guò)程給予規(guī)范)。以理論研究為主，同時(shí)又將研究視點(diǎn)指向?qū)嵺`應(yīng)用。既要探討本質(zhì)與有關(guān)規(guī)律，又要尋求最優(yōu)化的教學(xué)途徑與方法。教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)第一章緒論第二章教學(xué)現(xiàn)象第三章教學(xué)性質(zhì)第四章教學(xué)原則第五章教師與學(xué)生第六章教學(xué)目標(biāo)第七章教學(xué)內(nèi)容第八章教學(xué)設(shè)計(jì)第九章教學(xué)方法第十章教學(xué)評(píng)價(jià)第十一章教學(xué)組織與管理第十二章教學(xué)研究緒論學(xué)習(xí)一門新的學(xué)科，如同要進(jìn)入一個(gè)知識(shí)的森林，需要我們有一個(gè)整體的地圖，不僅有一個(gè)明確的目的和目標(biāo)，還要有一個(gè)清晰的輪廓。緒論就將給我們這些幫助。第一章緒論第一節(jié)教學(xué)論的研究對(duì)象第二節(jié)教學(xué)論的歷史與發(fā)展第三節(jié)學(xué)習(xí)教學(xué)論的意

3、義和方法第一節(jié)教學(xué)論的研究對(duì)象教學(xué)論是研究教學(xué)現(xiàn)象，揭示教學(xué)規(guī)律，幫助教師形成教學(xué)思想，以及運(yùn)用最優(yōu)化的教學(xué)途徑和方法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的一門學(xué)科。教學(xué)論首先要關(guān)注教學(xué)現(xiàn)象教學(xué)論研究還要揭示教學(xué)規(guī)律教學(xué)論還需要研究教學(xué)的性質(zhì)，即教學(xué)的屬性教學(xué)論還要研究教師和學(xué)生教學(xué)論還要為教師提供可以選擇的教學(xué)方法和途徑，對(duì)教師和學(xué)生予以評(píng)價(jià)教學(xué)論研究的任務(wù)與學(xué)科性質(zhì)任務(wù):對(duì)教學(xué)現(xiàn)象，教學(xué)規(guī)律給予解釋說(shuō)明；對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教師教學(xué)過(guò)程給予規(guī)范。教學(xué)論與學(xué)科教學(xué)論或?qū)W科教學(xué)法的區(qū)別。教學(xué)論研究具有如上解釋和規(guī)范的雙重任務(wù)，因而也就使教學(xué)論區(qū)別于學(xué)科教學(xué)論或?qū)W

4、科教學(xué)法。這也就是說(shuō)，教學(xué)論要比學(xué)科教學(xué)論或?qū)W科教學(xué)法具有一般性或普遍性，理論性強(qiáng)一些；而教學(xué)論對(duì)教師教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)規(guī)范，也超越了具體學(xué)科而具有一定的普遍指導(dǎo)意義。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，人們總是通過(guò)具體學(xué)科的教學(xué)而體現(xiàn)教學(xué)論中得思想和理論的。第二節(jié)教學(xué)論的歷史和發(fā)展中國(guó)教學(xué)論的歷史發(fā)展西方教學(xué)思想的發(fā)展教學(xué)論發(fā)展的學(xué)科基礎(chǔ)教學(xué)論的歷史和發(fā)展對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)——教學(xué)思想的成熟——-體系化的教學(xué)理論（一）萌芽期（從教學(xué)產(chǎn)生到公元16世紀(jì)）（1）遠(yuǎn)古時(shí)期非形式化教育教育沒有成為獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)，沒有專設(shè)的教育機(jī)構(gòu)對(duì)兒童進(jìn)行教育，兒童接受的

5、是一種非形式化的教育，即在社會(huì)生活和生產(chǎn)勞動(dòng)中接受教育。教育方式主要是口耳相傳，教育的方法一是通過(guò)觀察、游戲或“做中學(xué)”，一是通過(guò)長(zhǎng)輩的敘述、解說(shuō)來(lái)啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生。（2）奴隸社會(huì)時(shí)期的教育古埃及、古印度、中國(guó)（孔子）、古希臘（蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德）到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)期，才有有關(guān)教學(xué)思想的著作出現(xiàn)。在這個(gè)時(shí)期，學(xué)校教育規(guī)模比較小，為社會(huì)的統(tǒng)治階層壟斷，主要是貴族教育和宗教教育。人們的研究還普遍是一種哲學(xué)行為，教學(xué)問(wèn)題沒有成為獨(dú)立的研究對(duì)象，教學(xué)理論沒有成為獨(dú)立的學(xué)科。關(guān)于教學(xué)的組織方法問(wèn)題、內(nèi)容

6、問(wèn)題、目的問(wèn)題的研究成果，散見于古籍中，尚未形成獨(dú)立的體系，主要是偏于經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的，主要是經(jīng)驗(yàn)的概括。主要反映教學(xué)現(xiàn)象的外表、淺層及現(xiàn)象間的相互關(guān)系，尚未達(dá)到理論思維的水平，即未達(dá)到事物內(nèi)部及事物相互間必然聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。《學(xué)記》是世界文化教育史上最早的一部專門論述教育問(wèn)題的經(jīng)典論著。戰(zhàn)國(guó)末期儒家學(xué)派在前人提供的豐富教育資料的基礎(chǔ)上，對(duì)教育做了全面總結(jié)，集中表現(xiàn)在《禮記》的《大學(xué)》、《學(xué)記》、《中庸》等篇章中。古代教學(xué)思想觀特點(diǎn)（1）以倫理道德為主要內(nèi)容的知識(shí)觀重視文化歷史和道德倫理方面的知識(shí)，倡導(dǎo)高度玄妙深?yuàn)W的抽象這里和人生智慧，而忽

7、視生產(chǎn)勞動(dòng)與科技實(shí)踐。（2）以人性問(wèn)題為核心的教學(xué)價(jià)值觀中國(guó)文化以“人”為核心，追求人與自然的和諧，表現(xiàn)出鮮明的重人文的特點(diǎn)。（3）學(xué)思行結(jié)合的知行觀。（二）建立期標(biāo)志：1632年夸美紐斯《大教學(xué)論》的出版，標(biāo)志著教學(xué)論作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生。近代教學(xué)思想的特征1、對(duì)封建教學(xué)思想的批判——尊重人的天性，關(guān)注兒童的自然發(fā)展。2、尋求教育教學(xué)理論的科學(xué)基礎(chǔ)（1）夸美紐斯以唯實(shí)主義理論為基礎(chǔ)建立教學(xué)論。（2）赫爾巴特以觀念心理學(xué)為基礎(chǔ)提出教學(xué)理論3、教育教學(xué)理論體系的初步構(gòu)建與形成（1）教學(xué)理論獨(dú)立體系的形成(2)傳統(tǒng)教學(xué)理論的改造和現(xiàn)

8、代教學(xué)關(guān)的形成（三）繁榮期20世紀(jì)以來(lái)，人類在追求教育規(guī)模的同時(shí)，追求教育質(zhì)量，追求教育公平，教學(xué)問(wèn)題擴(kuò)展到價(jià)值領(lǐng)域，提出教育民主化和教學(xué)公平化發(fā)展要求。（四）20世紀(jì)我國(guó)教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展1、現(xiàn)代教學(xué)論發(fā)展的準(zhǔn)備期（20世紀(jì)初-20年代）2、教