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《新加坡建國之路》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、人工國家新加坡的建國之路自1960年代起，新加坡現(xiàn)代化的一個(gè)特點(diǎn)，是沒有否定英治時(shí)期的一切，甚至繼承了好些發(fā)展策略、制度與政策。這當(dāng)中的一個(gè)重要背景，是新加坡先建國，然后「新加坡人」才被建構(gòu)，這既頗有「存在先于本質(zhì)」的況味，亦反映對(duì)開國精英而言，新加坡從一開始，就是「人工國家」（artificialstate）。正如李光耀在1961年所說，新加坡的人，「沒有共同的種族、語言、歷史與政治制度……獨(dú)立先于建國所需要元素的生成」。這是新加坡建國重要的前設(shè)──正因?yàn)樾录悠率侨斯?，它既因?yàn)榍啡狈€(wěn)固基礎(chǔ)而顯得脆弱，亦說明對(duì)建國精英而言，
2、新加坡要自立于世上，急需滿足國民的物質(zhì)生活條件。1961年國慶節(jié)，李光耀說：「我們希望建立一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)，在此當(dāng)中，人們會(huì)因工廠制造愈來愈多便利生活的東西，而日子過得更好……諗詩寫作是文明社會(huì)的重要元素，但同樣重要的，是螺絲與車床的轉(zhuǎn)動(dòng)，它們能夠起動(dòng)我們的現(xiàn)代世界?！惯@種物質(zhì)生活先于一切的想法，形塑了新加坡的5C文化（1.Cash;2.Car;3.CreditCard;4.Condominium;5.CountryClub，這都反映物質(zhì)與消費(fèi)至上的世界觀），到今天，這仍然是新加坡實(shí)用主義重要的前提。新加坡國父們，不少都曾在英國接受
3、教育，例如李光耀曾在劍橋大學(xué)攻讀法律，拉惹勒南（SinnathambyRajaratnam）在倫敦國王學(xué)院修讀法律，吳慶瑞（GohKengSwee）在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院完成經(jīng)濟(jì)學(xué)博士課程。三人的共通點(diǎn)，在于他們都視英國制度為現(xiàn)代化楷模。按C.J.WeeWan-ling的說法，李光耀著眼于上述「機(jī)械」與「工業(yè)」的現(xiàn)代化，其一大目標(biāo)是趕上甚至超越白人水平。星、馬分家之后的1966年，吳慶瑞在演說中指，英國殖民統(tǒng)治者為馬來群島開展了初段現(xiàn)代化，令新加坡與馬來西亞得以走過當(dāng)中的陣痛。拉惹勒南則在1972年演說中解釋，新加坡沒有走上滅亡之路
4、的原因，是得力于執(zhí)政黨著眼未來的政策、「將新加坡轉(zhuǎn)化成一種新型城市──環(huán)球城市（GlobalCity）……擁抱世界（world-embracing）的城市」。這種視世界為腹地的國家發(fā)展方針，一直沿用至今?，F(xiàn)代化史觀的政治計(jì)算新加坡國父們建國階段先著眼未來，是因?yàn)轭檻]新加坡多種族的背景，故此他們希望以共有的現(xiàn)代物質(zhì)生活、現(xiàn)代化進(jìn)程中的平等機(jī)會(huì)，淡化種族差異，建構(gòu)「新加坡人」意識(shí)。有歷史學(xué)家留意到，拉惹勒南視萊佛士到來新加坡、開放港口、吸引移民為新加坡歷史的開端，并視之為「歷史的正確使用方法」（properuseofhistory）
5、，其一大用意是令民眾聚焦自殖民時(shí)代開展的轉(zhuǎn)口港經(jīng)濟(jì)發(fā)展，避免探討各族群在新加坡的歷史地位、觸發(fā)新加坡內(nèi)外潛在與充滿血腥的種族沖突。事實(shí)上，拉惹勒南曾以香港為例，解釋人民行動(dòng)黨為何視萊佛士為國家記憶一部分、不隨便拒絕承認(rèn)過去。對(duì)他而言，以「一國兩制」方式移交主權(quán)的香港，是「務(wù)實(shí)政治」的參考案例，因?yàn)檫@表明，鄧小平與其同僚已離棄對(duì)「帝國主義過去」「充滿孩子氣的口號(hào)」（infantileslogans），轉(zhuǎn)而更成熟地「運(yùn)用想象力與具智慧地利用殖民地的過去」（Learntousetheimperialpastwiselyandimagi
6、natively）。這種經(jīng)小心政治計(jì)算與剪裁的新加坡現(xiàn)代化史觀，可見于新加坡政府出版的刊物《事實(shí)與數(shù)據(jù)》（FactsandFigures）。星、馬分家前的1964年，刊物僅列出新加坡歷史中的大事回顧，且從1819年萊佛士開埠新加坡開始舉列；在此之后的大事，焦點(diǎn)都放在新加坡治理架構(gòu)的轉(zhuǎn)變，例如1826年與檳城、馬六甲合并成為海峽殖民地、1867年海峽殖民地歸由英國殖民地部管理。分家后的1967年，新加坡的歷史書寫變得更詳細(xì)，不再限于大事年紀(jì)形式。內(nèi)文提到，「現(xiàn)代新加坡」誕生于1819年。新加坡的戰(zhàn)略位置、自由港政策與生產(chǎn)，令其經(jīng)濟(jì)
7、與貿(mào)易得以在開埠后頭40年極速增長。20世紀(jì)初，新加坡已成區(qū)域金融、市場推廣與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織中心。這里所描繪英屬新加坡身分，都只集中于經(jīng)濟(jì)而非文化層面，這與新加坡建國精英立國初期的未來發(fā)展愿景很一致。差不多十年后的1976年，刊物如此陳述新加坡的歷史：「因著政治與勞動(dòng)力的穩(wěn)定，新加坡的力量與影響力范圍持續(xù)增長。她在商業(yè)、通訊與金融的領(lǐng)先地位得到鞏固，她的制品也令人印象深刻地進(jìn)入了世界市場。就如1823年萊佛士所預(yù)期那樣，新加坡成為東方的商業(yè)中心與驕傲?！寡永m(xù)英殖政策 推動(dòng)現(xiàn)代化換句話說，從官方論述看，新加坡的現(xiàn)代化進(jìn)程，其實(shí)是透過
8、延續(xù)英帝國時(shí)代的全球化與自由貿(mào)易政策連接世界，而萊佛士就是這些政策的始創(chuàng)與奠基者。是以，今天新加坡的國家歷史教科書書寫英治時(shí)代時(shí)，都著重兩點(diǎn)：新加坡的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易如何因而蓬勃、使之繁榮、吸引移民到來謀生，以及新加坡如何面向與連結(jié)世界?！??〕在這個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針下，強(qiáng)
