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《2017高三歷史人民版一輪考點(diǎn)規(guī)范練17 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、考點(diǎn)規(guī)范練17.中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷 考點(diǎn)規(guī)范練第34頁(yè) ?一、選擇題1.(2015江蘇徐州期末)有一位新國(guó)民,戴一頂自由帽,穿一套文明裝,著一雙進(jìn)步靴,走過(guò)了交通路,來(lái)到了模范街,踏進(jìn)了公益會(huì),說(shuō)幾句義務(wù)話。這一新國(guó)民形象的描述反映了( )A.民族經(jīng)濟(jì)工業(yè)化 B.禮儀風(fēng)俗簡(jiǎn)潔化C.民間服飾西洋化D.社會(huì)生活近代化答案:D解析:本題旨在考查近代中國(guó)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化,題眼是“新國(guó)民形象”。材料強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的穿著打扮,并沒(méi)有反映工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是新國(guó)民裝扮,并未涉及禮儀習(xí)俗的變化,故B項(xiàng)
2、錯(cuò)誤;材料并未反映新國(guó)民穿著的西洋化特征,排除C項(xiàng),“自由帽”“文明裝”“進(jìn)步靴”“義務(wù)話”等信息反映了社會(huì)生活出現(xiàn)了近代化特點(diǎn),D項(xiàng)正確。2.(2015河南洛陽(yáng)一模)清末的上海,“無(wú)論其為官為商為士為民,但得稍有贏余,即莫不竟以衣服炫耀為務(wù),即下至娼優(yōu)隸卒,就其外貌觀之,儼然旺族之家?！泵駠?guó)初年,這種社會(huì)現(xiàn)象較之清末更是有過(guò)之而無(wú)不及。這種變化表明當(dāng)時(shí)( )A.服飾西化現(xiàn)象逐漸風(fēng)靡上海B.政治變革促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮C.上海社會(huì)等級(jí)觀念日益淡化D.攀比之風(fēng)盛行導(dǎo)致風(fēng)氣敗壞?導(dǎo)學(xué)號(hào)26400112?答案:C解析:本題旨在考查近代中
3、國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變化,題眼是“無(wú)論其為官為商為士為民,但得稍有贏余,即莫不竟以衣服炫耀為務(wù)”。題干沒(méi)有涉及服飾西化現(xiàn)象,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主要反映了人們穿著的改變,沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和政治的變化,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;在中國(guó)古代,服裝是人的社會(huì)地位和身份的象征,而到了近代,只要具備經(jīng)濟(jì)條件,就可以穿得很好,無(wú)論地位高低以及從事何種工作,這說(shuō)明了服裝使傳統(tǒng)的等級(jí)尊卑觀念發(fā)生了改變,故C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)攀比的風(fēng)氣,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.右圖漫畫(huà)《滑稽魂》為民國(guó)初年畫(huà)家周慕橋所繪。畫(huà)中人物手拿一桿旱煙槍在樓梯口對(duì)著電燈泡,仿佛在說(shuō):“取個(gè)火吧?！甭?huà)內(nèi)容反映
4、出( )A.民國(guó)初年電燈已經(jīng)在中國(guó)普遍使用B.當(dāng)時(shí)的民眾生活深受西方科技影響C.清末民初的廣大民眾生活貧困落后D.民眾接觸西方文明時(shí)出現(xiàn)認(rèn)知反差7答案:D解析:本題旨在考查近代中國(guó)物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化,題眼是“取個(gè)火吧”。漫畫(huà)中人物不知道電燈無(wú)法點(diǎn)火,說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們不可能普遍使用電燈,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;漫畫(huà)諷刺了當(dāng)時(shí)民眾的無(wú)知,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)“生活貧困落后”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;用燈點(diǎn)煙槍正說(shuō)明了“認(rèn)知反差”,故D項(xiàng)正確。4.1906年除夕,兩廣總督岑春煊發(fā)布諭告,自次年正月起,廢除“婢膝奴顏,有傷氣節(jié)”的下跪請(qǐng)安,大小官員相見(jiàn),
5、概用長(zhǎng)揖;同時(shí)廢除稟帖中“卑職”等用語(yǔ)。此后湖北、江蘇、河南等省紛紛效仿。這種現(xiàn)象說(shuō)明( )A.傳統(tǒng)社會(huì)生活方式開(kāi)始發(fā)生變化B.晚清時(shí)期封建陋習(xí)已基本被清除C.部分清廷官員逐步認(rèn)同近代觀念D.晚清時(shí)各省已擺脫中央政治控制答案:C解析:本題旨在考查近代中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的變化,題眼是“廢除‘婢膝奴顏,有傷氣節(jié)’的下跪請(qǐng)安”“概用長(zhǎng)揖”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,傳統(tǒng)生活方式已經(jīng)開(kāi)始發(fā)生變化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料所述僅為部分陋習(xí)、部分省份,不能說(shuō)明此時(shí)陋習(xí)基本被清除,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料“湖北、江蘇、河南等省紛紛效仿”說(shuō)明部分官員已經(jīng)接受一些近代習(xí)俗,故C項(xiàng)
6、正確;一些省份僅革新陋習(xí),不足以說(shuō)明地方擺脫中央控制,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.民國(guó)時(shí)期,“自鐵路四通,奇技淫巧畢萃于都市,故近城鎮(zhèn)者習(xí)奢華,而山澤則尚樸素,風(fēng)氣固判然兩截”。上述現(xiàn)象從本質(zhì)上反映了( )A.城鄉(xiāng)思想觀念的截然對(duì)立B.城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平不同C.城鄉(xiāng)居民生活差距日益拉大D.交通的發(fā)展是社會(huì)習(xí)俗變革的根源答案:B解析:本題題眼是“近城鎮(zhèn)者習(xí)奢華,而山澤則尚樸素”“本質(zhì)”。從“風(fēng)氣固判然兩截”可知城鄉(xiāng)思想觀念截然不同,但不是對(duì)材料“本質(zhì)”的反映,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從“自鐵路四通,奇技淫巧畢萃于都市”可知,城鄉(xiāng)觀念差距是由新式交通工具
7、帶來(lái)的,這體現(xiàn)出交通拉動(dòng)經(jīng)濟(jì),導(dǎo)致城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距拉大,故B項(xiàng)正確;城鄉(xiāng)居民生活差距日益拉大是材料所反映的現(xiàn)象,并非“本質(zhì)”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;交通發(fā)展會(huì)帶動(dòng)社會(huì)習(xí)俗的變革,但不是影響社會(huì)習(xí)俗變革的根源,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2015遼寧撫順期末)20世紀(jì)30年代,某報(bào)刊評(píng)論道:“上海近日以乘汽車為豪。每至禮拜日,必有許多少年男女,同乘一車,疾馳于南京路、靜安寺路、福州路。”這說(shuō)明( )A.汽車已成為人們的主要出行工具B.近代上海的交通日益便利發(fā)達(dá)C.近代上海的奢侈風(fēng)氣最為盛行D.新式交通沖擊著傳統(tǒng)男尊女卑觀念?導(dǎo)學(xué)號(hào)26400113?答案
8、:D解析:本題旨在考查近代中國(guó)交通工具的進(jìn)步,題眼是“必有許多少年男女,同乘一車”。20世紀(jì)30年代,汽車在中國(guó)還未成為主要的出行工具,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;“近代上海的交通日益便利發(fā)達(dá)”7在材料中沒(méi)有體現(xiàn),B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料只涉及上海一地的交通狀況,并未與其他地區(qū)進(jìn)行比較,
