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《淺析中日古典園林的異同點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、淺析中日古典園林的異同點(diǎn)以蘇州的滄浪亭和龍安寺方丈庭園為例摘要：中日古典園林和日本古典園林均為東方兩顆璀璨的明珠，他們都崇尚自然之美，意境之美。然而由于中日兩國歷史文化，地理環(huán)境，人文精神上的不同導(dǎo)致兩國園林各有千秋。本文試圖通過分析蘇州四大名園之首的滄浪亭和日本龍安寺庭園庭院，剖析中日兩國在造園手法，造園思想，創(chuàng)意布局等方面存在的差異，以便我們更好學(xué)習(xí)和利用造景的技巧，繼承古代造園師智慧。關(guān)鍵詞：中國園林日本園林異同點(diǎn)滄浪亭龍安寺方丈庭院0引言隨著社會(huì)的發(fā)展，景觀領(lǐng)域越來越被人們關(guān)注，景觀一詞也逐漸被人們所重視。然而隨著各種景觀形式的出現(xiàn)，作為原始的、代表勞動(dòng)人們智慧的古典園林，
2、卻逐漸被人們遺忘。尤其在中國，古典園林曾經(jīng)在世界園林史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，備受關(guān)注。能代表中國古典園林輝煌成就的當(dāng)屬蘇州四大園林。中國與日本一水相隔，中國傳統(tǒng)文化對(duì)日本產(chǎn)生極為重要的影響，當(dāng)然在園林領(lǐng)域，日本園林在很多方面也師從中國。日本園林中具有代表的枯山水園林與中國古典園林上存在很多的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。滄浪亭是蘇州現(xiàn)存最早的園林景觀，最古老的園林景觀，位于蘇州市城南。滄浪亭最初為北宋詩人蘇舜欽官場(chǎng)是失意后所作。后屢易其主，清同治重建，遂成現(xiàn)狀?！皽胬藙氽E”坊聳立西部水岸邊，坊測(cè)沿池北岸，種植碧桃垂柳，樹蔭下石凳成排，可供游人觀景。滄浪亭雖不能成為中國園林的唯一最美，卻也可以稱得上最美之一
3、，能夠很好的成為代表中國古典園林的典范之作。龍安寺方丈庭院和大德寺大仙院庭院是日本枯山水的雙壁。龍安寺位于京都市右京區(qū)，其方丈庭院建于1499年，設(shè)計(jì)者是相阿彌。方丈庭院是以極度抽象的構(gòu)圖，最簡潔的材料——15塊石頭、滿庭的細(xì)沙及低矮的圍墻勾畫出一幅蒼涼孤寂、象征萬頃海洋的永恒圖景。東西長25m，南北寬11m。歷來對(duì)此院的解釋是見仁見智。圖1滄浪亭平面圖武夷山水濂洞寺廟園林1水的運(yùn)用1.1中國園林中的水中國園林園林注重“堆山理水”，水在中國園林中成了不可或缺的部分。在水的營造上多采用動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)態(tài)的水有小溪流水，山澗跌水，瀑布等形式。小溪流水使園林充滿活動(dòng)力，營造了熱鬧的氣氛；山澗
4、跌水使園林具有聲樂感，使游人心曠神怡，活躍游人心靈；瀑布則向人們展示大自然的強(qiáng)大力量，看到尺度巨大的瀑布，對(duì)大自然的崇敬之心油然而生。靜態(tài)的水具有幽深凝重，平遠(yuǎn)開闊的感覺。一片靜水猶如一位智者啟迪人的思想，引發(fā)價(jià)值觀和人生觀的思考；靜態(tài)的水還可以造成美麗的倒影，豐富了空間視覺感受。遼闊的天空、美麗的植被在水中另有一番韻味。滄浪亭中的水主要以靜水為主，廣闊的湖面能使人浮想聯(lián)翩，或?qū)θ松乃伎?。園外一泓葑溪水，讓園內(nèi)的景物看起來似隔非隔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，琦上林木森森，深遠(yuǎn)空靈，具有古樸清曠的風(fēng)格特征。而園里園外這道似隔非隔的溪水的作用就構(gòu)成了蘇舜欽精神上的一道屏障，起到了“隔塵”、“隔凡”的
5、作用。這種以水代替園林高墻的做法是他的獨(dú)創(chuàng)，使得隔岸的景色更增添詩的意境。1.2日本園林中的水日本的枯山水庭院中的水則是抽象的，正如其名“枯山水”。造園者采用細(xì)碎的沙粒為元素，塑造了一片白沙的世界，中間用大的石塊點(diǎn)綴，象征著在一片大海和其中的小島。而用細(xì)沙塑造的直線和曲線象征著海中的一層層波浪。雖沒有水的元素，卻出現(xiàn)了一片大海的廣闊景觀。龍?jiān)丛和@較好的闡釋了枯山水庭院的理水布局白沙表現(xiàn)了空靈的意境。其中大的石塊為散點(diǎn)的運(yùn)用，可以增加環(huán)境的自由活潑感；曲線串聯(lián)個(gè)點(diǎn)不至于是布局過于散亂。它對(duì)組群、平衡、運(yùn)動(dòng)和韻律等充分權(quán)衡，其總體布局相對(duì)協(xié)調(diào)，以至于稍微移動(dòng)某一塊石便會(huì)破壞該庭園的整
6、體效果。龍?jiān)丛和@通過巧妙地運(yùn)用尺度和透視感，用巖石和沙礫營造出一條"河道"。這里的主石，或直立如屏風(fēng)，或交錯(cuò)如門扇，或?qū)盈B如臺(tái)階，其理石技藝精湛，當(dāng)觀者遠(yuǎn)眺時(shí)，分明能感覺到"水"在高聳的峭壁間流淌，在低淺的橋下奔流。1.3影響水運(yùn)用的哲學(xué)思想中國古典園林美學(xué)來源于道家學(xué)說，強(qiáng)調(diào)“師法自然”，講求“雖由人作，宛自天開”。表現(xiàn)為，崇尚山水，沉醉于自然山水之間，到達(dá)生而不有，為而不恃的境界：具體表現(xiàn)為：第一，中國園林從來沒有間斷過對(duì)自然山水的崇尚，園林審美的自然觀是道家的總結(jié)。第二，園林在原生自然和人工自然之間反復(fù)歷程，一直是在自然中人工創(chuàng)作和人工中自然模仿之間，不間斷的以自然為母體進(jìn)
7、行造園。第三，園林中塑造的令人沉思的景觀亦是道家思想的表現(xiàn)。道家主張淡泊名利，隱匿于山水之間。日本園林受佛教影響較為深刻，日本的枯山水園林正是在佛教傳入后而產(chǎn)生的新型園林。佛教主張“悟”的思想。因此在造園上沒有采用真實(shí)的表現(xiàn)物，例如前面所講的用西沙和石塊表現(xiàn)水的景象，正是去啟迪人們?nèi)ニ妓髟靾@者所要表達(dá)的內(nèi)涵。觀賞者對(duì)園林寓意的理解也會(huì)見仁見智，正符合佛家的思想。2植物的運(yùn)用2.1中國園林上植物的運(yùn)用中國古典園林除了堆山理水之外，一個(gè)重要元素就是植物的運(yùn)用。植物的運(yùn)用主
