哲學論文武術哲學論文

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1、武術哲學論文一、京劇武打藝術與武術的技理淵源關系戲曲武打藝術一直伴隨著中華武術的發(fā)展與繁榮，武術以套路的特有的形式成熟于春秋戰(zhàn)國時期，古代“武”、“舞”相通，三國時流行文舞與武舞，武舞士多手執(zhí)斧盾，以勇猛剛毅的表演歌頌戰(zhàn)功或祭祀。周武王時有樂名《武象》，漢唐時有角抵百戲，這些對后來的傳統(tǒng)舞蹈、戲曲等技巧運動有深遠影響。宋代瓦子勾欄出現(xiàn)，為各類表演藝術和互滲透創(chuàng)造了有利條件?！稏|京夢華錄》戰(zhàn)舞節(jié)目中“撲旗子”至今在戲曲武打中仍被運用，“蠻牌”、“抹蹌變陣子”從身著講究到隊列、陣式，對打等為戲Illi表現(xiàn)捉供了藝術滋養(yǎng)。明代徽戲出現(xiàn)了專職的武生角色，明人張岱《陶庵夢憶》記敘了一次“目蓮戲”

2、的生動過程。這些記述過程包括有撲跌、翻桌、筋斗等武術雜技。英武功技巧的進步是與元明武術的發(fā)展相一致的，這和武術在民間表演賣藝雜耍中的娛樂為表演價值是相通的。近代以來，武術得到前所未有的發(fā)展。武術人介入各行各業(yè)，武術由民間習練成為鏢師或進入梨園促進了戲曲武打藝術的發(fā)展。當過看家護院鐮師的譚鑫培，在演《翠屏山》中的拚命三郎石秀時，以真刀實練的少林六合刀法被稱賞“單刀小叫天S京劇武打藝術注重彰顯動作的快速勇猛和真實表現(xiàn)。京劇北派武綸的創(chuàng)始人俞菊笙、北派武生大家楊小樓、梅蘭芳和程硯秋等都冇深遠的武術修行經(jīng)歷，俞菊笙沉重人鏟頭槍上演《挑滑車》贏得觀眾肯定。梅蘭芳的虞姬舞劍就取材于他的形意拳和太極

3、劍內容，程硯秋還成為我國在海外傳授太極拳術的笫一代武師。在今天的武打電影中，香港七小福中洪金寶、成龍、元彪、元華以及于榮光等優(yōu)秀演員都有著深厚的武打技術，也都是學習戲劇和京劇武生岀身，表現(xiàn)出硬實的武術功底。打是戲曲表現(xiàn)的一個重要載體形式,是藝術化和舞臺化的傳統(tǒng)武術，雖然是舞蹈化的藝術提升下的武術形式，但也要冇扎實深厚的功夫技能，而且高于武術口我演練的技術規(guī)格與演練風格，是高境界的技術形式。二、京劇武打藝術與武術相互影響京劇藝術中武打戲份是觀眾重要的欣賞點，借助徒手對打或者刀槍劍戟等器械來襯托人物與故事情節(jié)，激起故事與舞臺表演的高潮。這種武打不同于武術屮的對抗實戰(zhàn)，卻又有極其相似的外化表

4、現(xiàn)形式，武術小的對抗和對練與京劇武打同樣是技法動作的體現(xiàn)。不同Z處在于武打藝術凸顯了武術的技法對抗利技擊藝術思維，淡化了對抗實斗的F1的，更進一步夸張地強化了打斗形式和招式，并演化出諸多的造型亮相與精神、氣勢的內涵。并冃能將各類徒手、器械格斗形式、背景環(huán)境變成驚險壯觀的武打場面。京劇武打與武術都冠以“武”字，兩者之間的關系十分密切，卻乂有著不一樣的概念和內涵，京劇武打的動作索材來源于武術,武術反過來也從京劇藝術表現(xiàn)中吸取節(jié)奏與演練技巧，并將精氣神的體現(xiàn)形式融入自身體系。武術在今天雖然以民族體育的形式繼承為發(fā)展，但在其發(fā)展歷程的主線中貫穿著屮華傳統(tǒng)文化的核心思想和哲學思路。京劇和武術一樣

5、有著寬泛的影響力，兩者雖性質不同，卻乜相影響。京劇武打離不開武術，在武打設計和發(fā)展屮處處離不開武術的滋補，武打體現(xiàn)在拳腳與器械藝術對抗,翻騰技巧等表演藝術所獨有的形式。武術的實戰(zhàn)搏斗場而的技術與思想、人文情景的再現(xiàn)為武打藝術提供了深刻的指導。京劇武打是舞臺表演藝術，是武術與戲劇表演藝術融合的形式，是穿插于劇情中情節(jié)的程式化打斗，主要依據(jù)人物、故事內涵來設計的。武打的設計不僅要考慮技能的形象化，而且要掌握人物性格特點、歷史時期與舞臺合理利用,要處理好人物的武打風格、器械的使用技巧與特點、高難度翻騰動作的設計，特別是人物武打過程中的精神、節(jié)奏、快慢、虛實、剛柔、動靜、輕重的掌握?，F(xiàn)在武術的

6、套路表演就有許多動作和內容是戲劇的影響結果，比如行步、旋子、蹤子空翻等基本功動作。行步是拳術套路中的步法轉換L前后動作的銜接技術，行步配合上肢的變化和戲劇屮的武生的游場是一致的，另外，動作的節(jié)奏、擺頭亮相、段落間的造型亮勢都透出戲劇中的大量元素。京劇武打根據(jù)角色任務分為長靠武牛和短打武牛。長靠武牛穿看裝扮有靠、頭盔、腳穿厚底靴，善用氏器械。短打武生的服裝和靴了相對短而薄底，也同樣要求身手矯健、靈活，動作要干脆。長靠武生對長器械的使用和武打技巧的鴉造要求特別高，短打武生穿著便捷，更能彰顯深厚的功底，如《惡虎村》、《駱馬湖》、《連環(huán)套》等劇中的黃天霸、《打虎》、《獅子樓》等劇中的武松，《大

7、破銅網(wǎng)陣》里的白玉堂，《三岔口》的任堂惠等都是矩打武生一類的武打表現(xiàn)形式，徒手拳腳干凈利落，這些和武術屮的徒手以及短器械的使用是分不開的。如《鬧天宮》小的騰云、搏斗、翻騰表演就源于猴拳，通過武打藝術手段將孫悟空機靈、聰明、勇敢的形象生動地表現(xiàn)了出來。武術的社會表演化本身就和京劇武打藝術有同根同源利表現(xiàn)上的契合。京劇中很多表演大師本身就是武術的忠實傳承者和習練者，京劇北派武生泰斗楊小樓就喜歡鉆研各派武術，并從屮汲取精華，將其技巧融匯于京劇，強化京