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《視覺文化研究中的三個概念》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、視覺文化研究中的三個概念涵義經(jīng)過語言傳遞必然被消耗，涵義在不同的語言之間傳遞必然被多重消耗。因此，作為西學(xué)東漸一部分的視覺文化研究在到達(dá)中國學(xué)界的時候面臨著概念被混淆，涵義被消耗的危險。英語中"visualculture"、"visualart"和"visualliteracy"都曾經(jīng)被翻譯成"視覺文化"。雖然"visualart”對應(yīng)著“視覺藝術(shù)”,但是看一看國內(nèi)許多學(xué)者論文中的使用情況就不難發(fā)現(xiàn)，把“visualart”翻譯成"視覺文化"的並不少見。而"visualliteracy"也常常被看作"visualculture"的別
2、稱，例如InternationalVisualLiteracyAssociation(IVLA)被翻譯為"國際視覺文化協(xié)會”。因為這三個詞都與視覺有關(guān)，而且涵義當(dāng)中有諸多相似之處，所以將它們都翻譯成視覺文化也不無道理。但是，這三個概念來源於不同的學(xué)科背景，具有不一樣的關(guān)註對象、研究方法，它們之間的區(qū)別表現(xiàn)出視覺文化研究的發(fā)展脈絡(luò)與理論體系，所以有必要對這三個概念進行一番梳理，從而在解析這個領(lǐng)域的研究對象的基礎(chǔ)上明確視覺文化研究的學(xué)術(shù)價值。首先是視覺藝術(shù)(visualart)o將視覺藝術(shù)理解為視覺文化的涵義跟傳統(tǒng)的學(xué)科體系密切相關(guān)。在
3、傳統(tǒng)的學(xué)科分類當(dāng)中，視覺文化是藝術(shù)史與美學(xué)的主要研究方向和研究內(nèi)容。藝術(shù)史試考察人類歷史上的藝術(shù)品特別是造型藝術(shù)品的風(fēng)格差異，從而尋找接近真實的途徑。這其中的預(yù)設(shè)之一便是視覺藝術(shù)品當(dāng)中往往隱藏著産生“錯覺”的編碼機制，而藝術(shù)史學(xué)傢的任務(wù)就是尋找不同時代的不同編碼機制。在這樣的學(xué)科背景下面，藝術(shù)史的研究認(rèn)為視覺文化研究的主要任務(wù)之一是剖析視覺像的形式，理解圖像的“語法”，進而避免圖像帶來的誤讀。從藝術(shù)史的角度關(guān)照視覺文化的最大優(yōu)勢就在於尋找具體的視覺文本（造型藝術(shù)品）進行研究，而它最大局限性亦在於此。雖然，藝術(shù)史自身也在不斷拓展，其研
4、究的內(nèi)容並非僅僅限於一般藝術(shù)領(lǐng)域，正如貢佈裡希在《藝術(shù)與錯覺》的中文本導(dǎo)言中所說：“本書也有些插圖是世界各地不同時代的雕塑神品和繪畫妙跡，不過更多的插圖卻是連環(huán)畫、示意圖、教學(xué)書籍、心理學(xué)演示、招貼畫和照片等等它們之所以出現(xiàn)於書中……因為再現(xiàn)的范圍自然已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出瞭那種偉大藝術(shù)的門檻。"①但是，藝術(shù)史停留在研究視覺文本的編碼機制及其相關(guān)因素的層面，容易讓自身的探索與現(xiàn)實社會的距離無法接近，更容易產(chǎn)生無法對現(xiàn)實問題發(fā)言，對社會的進程沒有太多影響的問題。年底在《美術(shù)觀察》上撰文，認(rèn)為“藝術(shù)、科學(xué)和自然之間的界限被不斷打破，藝術(shù)史的研究范圍
5、不再局限於藝術(shù)史傢的書齋或是藝術(shù)傢的畫室，而是超越瞭其他學(xué)科之間的界限，甚至延伸至人文科學(xué)之外的物理學(xué)、認(rèn)知學(xué)和工程學(xué)等”②。該文從藝術(shù)史的角度切入，歸結(jié)於對藝術(shù)史的超越,提出超越傳統(tǒng)藝術(shù)概念進行視覺文化研究的主張。而藝術(shù)史傢也試在自身的領(lǐng)域?qū)で笞兏?。邵亦?003邵亦楊文章中提出對藝術(shù)史研究范圍的拓展是建立在對“美術(shù)”概念的拓展的基礎(chǔ)之上的。這很容易讓人想起20世紀(jì)中期，以雷蒙德?威廉斯為代表的左派知識分子對“文化”概念的拓展。這不是一個巧合，而是兩者所處社會相隔半個世紀(jì)的類似轉(zhuǎn)型一一工業(yè)社會向後工業(yè)社會、現(xiàn)代社會向後現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)
6、型，區(qū)別隻是西方比中國提前瞭大約半個世紀(jì)。在新的社會體系當(dāng)中，學(xué)術(shù)與知識分子被深深地卷入其所在的社會運動當(dāng)中，無論這個運動是政治的，還是資本的，傳統(tǒng)學(xué)科體系成為一個框架對被卷入的知識分子的反抗形成約束。在這個時候，學(xué)者們紛紛回到出發(fā)點，例如本學(xué)科的基礎(chǔ)概念“文化”、“美術(shù)”等，希望通過對基礎(chǔ)問題的拓展以重新獲得抵抗的合法性與可能性。其次是被普遍使用的術(shù)語視覺文化（visualculture)o周憲是國內(nèi)給視覺文化下定義在時間上最早的，在影響上最大的。2001年周憲在《福建論壇》上撰文指出，視覺文化的基本涵義“在於視覺因素，或者說形象
7、或影像占據(jù)瞭我們文化的主導(dǎo)地位”③。這個定義後來被許多研究者采用。同年的另一篇文章中，周憲認(rèn)為定義視覺文化有三種策略：“第一種看法強調(diào)在圖像一語言的二元結(jié)構(gòu)中來理解視覺文化，認(rèn)為視覺文化是一個相對於閱讀文化的概念。它不同於閱讀文化，但又和這一文化相關(guān)……第二種理論偏重於歷史的建構(gòu)，它把視覺文化視為一種當(dāng)代現(xiàn)象，與後現(xiàn)代文化、消費社會和媒介文化等當(dāng)代特殊的發(fā)展趨勢關(guān)聯(lián)起來……第三種看法則著重於視覺文化的符號學(xué)和社會體制層面，亦即著力於符號表意實踐?！彼J(rèn)為，“視覺文化有兩個基本含義，一是指稱一個文化領(lǐng)域，它不同於詞語的或話語的文化，是
8、視覺性占主因的當(dāng)代文化；二是用來標(biāo)識一個研究領(lǐng)域,是廣義的文化研究的一個重要分支?！雹苡腥苏J(rèn)為，“視覺文化”與通常所說的“視覺藝術(shù)”的區(qū)別在於“視覺文化使人們觀看圖像的場所發(fā)生瞭變化……視覺文化把人們的註意力引離結(jié)構(gòu)完善的、正式的觀看
