高校民族聲樂(lè)表演教學(xué)探究

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1、高校民族聲樂(lè)表演教學(xué)探究【摘要】我國(guó)民族的聲樂(lè)教學(xué)，作為一種文化傳承，一直以來(lái)都受到廣泛的關(guān)注。以往高校在民族聲樂(lè)中，更加注重的是聲音技巧，沒(méi)有完整的對(duì)整個(gè)表演做一個(gè)全方位的了解和研究，在教學(xué)上也有所忽略，本文就民族聲樂(lè)的表演教學(xué)進(jìn)行簡(jiǎn)單的探究?！娟P(guān)鍵詞】高校民族聲樂(lè)；表演教學(xué)一、民族聲樂(lè)的共性與個(gè)性民族聲樂(lè)的發(fā)展，就邊疆地區(qū)高校而言，長(zhǎng)期受到“師傅帶徒弟”培養(yǎng)模式的制約，似乎這一傳統(tǒng)的傳授方式就是聲樂(lè)教學(xué)唯一合理的方式。這里，我們不否認(rèn)這一傳授方式在民族聲樂(lè)教育中的不可替代性，同樣也不否認(rèn)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)特色

2、、體現(xiàn)風(fēng)格和體現(xiàn)個(gè)性。但我們也清楚，對(duì)于當(dāng)代民族聲樂(lè)而言，科學(xué)性是絕不能忽視的，否則，民族傳統(tǒng)演唱藝術(shù)同當(dāng)代民族聲樂(lè)界限是不清的。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)民族聲樂(lè)的特色、風(fēng)格和個(gè)性是應(yīng)該得到充分肯定的。這里就出現(xiàn)了共性與個(gè)性的問(wèn)題，如何解決這一問(wèn)題，是民族聲樂(lè)發(fā)展必須要回答和解決的一個(gè)學(xué)術(shù)上的首要問(wèn)題。否則，民族聲樂(lè)的理念不清，人才培養(yǎng)的方向不明，教學(xué)必將是混論的。二、民族聲樂(lè)的辯證統(tǒng)一民族聲樂(lè)科學(xué)發(fā)聲共性與民族聲樂(lè)演唱個(gè)性的統(tǒng)一在民族聲樂(lè)的教育中。首先要解決的就是民族的共性與個(gè)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，正確處理好科學(xué)發(fā)聲技

3、術(shù)共性與傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱個(gè)性之間的有機(jī)結(jié)合，使民族聲樂(lè)不同的個(gè)性都能在科學(xué)發(fā)聲技術(shù)的共性中得到充分體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)的科學(xué)演唱。在實(shí)施民族聲樂(lè)的教育過(guò)程中，就勢(shì)必要解決好科學(xué)發(fā)聲的技術(shù)訓(xùn)練、傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱訓(xùn)練和民族藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)等專(zhuān)業(yè)上的首要問(wèn)題。三、民族聲樂(lè)的科學(xué)發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練西洋美聲唱法的理念及科學(xué)的發(fā)聲，因其歷史悠久，早已形成系統(tǒng)化、理論化和科學(xué)化，輻射面之廣，參與人數(shù)之多，影響之大，被世界各國(guó)越來(lái)越多的專(zhuān)業(yè)人士及廣大的人民群眾所接受。作為當(dāng)代高校實(shí)施民族聲樂(lè)的教育者，理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，努力學(xué)習(xí)和研究美聲

4、唱法的科學(xué)發(fā)聲及其科學(xué)的發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練，吸取其精華，對(duì)民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)者實(shí)施系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練，使其發(fā)聲的肌能和歌唱腔體逐漸符合專(zhuān)業(yè)的歌唱。四、傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱技術(shù)的訓(xùn)練作為當(dāng)代高校民族聲樂(lè)的施教者，如果對(duì)民族聲樂(lè)沒(méi)有一個(gè)清晰、準(zhǔn)確的定位，在實(shí)施民族聲樂(lè)的教育與人才培養(yǎng)的過(guò)程中，片面夸大西洋科學(xué)發(fā)聲的地位和作用，忽視或否定我國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱的合理性、特色性，必將步入民族聲樂(lè)教育的誤區(qū)，把民族聲樂(lè)教育與人才培養(yǎng)引入死胡同。民族聲樂(lè)教育與人才培養(yǎng)工作，需要正確處理好科學(xué)訓(xùn)練與傳統(tǒng)民族聲樂(lè)演唱訓(xùn)練的辨證統(tǒng)一。對(duì)于民族聲

5、樂(lè)人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，就需在廣泛吸收、借鑒國(guó)內(nèi)外各種唱法和流派發(fā)聲科學(xué)性的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)我國(guó)各民族傳統(tǒng)演唱藝術(shù)之精髓，廣泛積累我國(guó)優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)文化元素，把民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)成為運(yùn)用當(dāng)今先進(jìn)理念和科學(xué)的方法，使肌能逐漸適合歌唱的要求。在演唱中做到發(fā)聲科學(xué)，充分彰顯我國(guó)豐厚的民族藝術(shù)文化個(gè)性和特色，使民族聲樂(lè)在不斷向前發(fā)展的過(guò)程中，成為具有濃郁民族特色和科學(xué)發(fā)聲技術(shù)的新型聲樂(lè)藝術(shù)，從而始終保持其強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)魅力。五、民族聲樂(lè)與文化魅力隨著民族聲樂(lè)這一新型的聲樂(lè)演唱藝術(shù)進(jìn)入我國(guó)高等藝術(shù)院校五十多年來(lái)，經(jīng)過(guò)

6、長(zhǎng)期的探索與研究，不斷賦予了它新的內(nèi)涵，逐漸使我國(guó)這一獨(dú)特的聲樂(lè)演唱藝術(shù)能夠尊重藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，使得當(dāng)今的民族聲樂(lè)，不但具有濃郁的民族性特色，還具備了較強(qiáng)的聲樂(lè)演唱科學(xué)性的共性；不但具有較高的聲樂(lè)演唱的藝術(shù)性，還充分體現(xiàn)出較強(qiáng)的聲樂(lè)演唱的時(shí)代性。作為邊疆地區(qū)高校民族聲樂(lè)的教育者而言，既不能否定民族性，也不能淡化科學(xué)性；既不能只考慮藝術(shù)性，更不能淡化時(shí)代性，否則，民族聲樂(lè)的發(fā)展就必將會(huì)迷失方向，失去生命力。我們翻開(kāi)人類(lèi)藝術(shù)的發(fā)展史可見(jiàn)，自從聲樂(lè)藝術(shù)作為獨(dú)立的藝術(shù)表演形式以來(lái)，聲樂(lè)創(chuàng)作者的創(chuàng)作與演唱者的再創(chuàng)

7、作，就如同一個(gè)T藝流程的兩步工帛，聲樂(lè)作品詞曲作者的創(chuàng)作，需要依賴(lài)演唱者的再創(chuàng)作來(lái)給以實(shí)現(xiàn)和完善，而演唱者的再創(chuàng)作則需要以聲樂(lè)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖與內(nèi)涵為依托和根據(jù)，這就是聲樂(lè)表演藝術(shù)的特性。總之，無(wú)論是原汁原味的民歌還是現(xiàn)代的民族新唱法，二者一是在勞動(dòng)中編唱、傳唱、定型，一是成品、演唱、流行。一個(gè)是原生態(tài)淳樸的美，一個(gè)是藝術(shù)加工了的精湛的、細(xì)膩的、高雅的美。因此說(shuō)，二者各具特色，缺一不可，都是歌唱藝術(shù)的美的一種形式的具體體現(xiàn)。民歌來(lái)源于生活卻又超越了生活、歌頌了生活、豐富了生活。而今天的民歌又賦予了時(shí)代新的超

8、越、新的理念和全新的思想，使我們更加熱愛(ài)生活。讓我們用歌聲來(lái)表達(dá)對(duì)大自然對(duì)人類(lèi)美好未來(lái)的追求，在民族聲樂(lè)教學(xué)中，不斷地去汲取傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族唱法的精華，探究、嘗試、挖掘民族聲樂(lè)表演藝術(shù)教學(xué)的科學(xué)性與時(shí)代感。一種無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)情感的最佳選擇一一聲樂(lè)表演藝術(shù)民族新唱法的探究，來(lái)回報(bào)謳歌這個(gè)偉大的時(shí)代所給予我們的厚望。參考文獻(xiàn)：[1]黃長(zhǎng)安?高校民族聲樂(lè)教學(xué)方法探究[J].藝海，2009(7).[2]李月明.民族聲樂(lè)表