成語(yǔ)故事里的文言文.ppt

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1、專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練：成語(yǔ)故事里的文言文（四）不絕如線(xiàn)、不絕如縷：原作“不絕若線(xiàn)”。多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時(shí)斷時(shí)續(xù)。也比喻技藝等瀕臨失傳?，F(xiàn)在也形容聲音細(xì)微而連綿不斷。南夷與北狄交，中國(guó)不絕若線(xiàn)?；腹戎袊?guó)而攘夷狄，卒荊，以此為王者之事也。南夷與北狄交（聯(lián)合），中國(guó)不絕若線(xiàn)。桓公救中國(guó)而攘（排斥、排除）夷狄，卒（結(jié)束）荊，以此為王者之事也。南方和北方的少數(shù)民族聯(lián)合起來(lái)，中原的國(guó)家形勢(shì)危急。齊桓公救援中原國(guó)家，驅(qū)趕夷狄，一直把他們趕到楚地，這是王該做的事業(yè)。不可同日而語(yǔ)不能放在同一時(shí)間談?wù)?。形容不能相提并論，不?/p>

2、相比。今天主要是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在和過(guò)去的條件不同了。臣竊以天下之地圖案之諸侯之地五倍于秦料度諸侯之卒十倍于秦六國(guó)為一并力西鄉(xiāng)而攻秦秦必破矣。今西面而事之，見(jiàn)臣于秦。夫破人之與破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而論哉！”臣竊（私下）以天下之地圖案（推算）之，諸侯之地五倍于秦，諸侯之卒十倍于秦，六國(guó)為一，并力西鄉(xiāng)（通“向”）而攻秦，秦必破矣。今西面而事（服侍）之，見(jiàn)臣（臣服）于秦。夫破人之與（…和…相比）破于人也，臣人之與臣于人也，豈可同日而論哉！”我私下根據(jù)地圖來(lái)推算，六國(guó)的土地五倍于秦國(guó)，士兵十倍于秦國(guó)。六國(guó)結(jié)成一個(gè)整體，

3、就可以打敗秦國(guó)?？涩F(xiàn)在您卻對(duì)秦國(guó)稱(chēng)臣。打敗別人和被別人打敗，讓別人向自己稱(chēng)臣和自己向別人稱(chēng)臣，這兩者難道可以相比嗎！不求甚解原意是讀書(shū)不在一字一句的解釋上過(guò)分深究，只求領(lǐng)會(huì)文章的大意?，F(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不會(huì)深刻理解或指不深入了解情況。是一個(gè)典型的古今異義。先生不知何許人也亦不詳其姓字宅邊有五柳樹(shù)因以為號(hào)焉閑靜少言不慕榮利好讀書(shū)不求甚解每有會(huì)意便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然不蔽風(fēng)日短褐穿結(jié)簞瓢屢空晏如也常著文章自?shī)暑H示己志忘懷得失以此

4、自終。先生不知何許人（何處人，何等樣人）也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意（對(duì)書(shū)中的意義有所體會(huì)），便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造（去、到）飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵（墻壁）蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)（衣服破爛），簞瓢屢空，晏如（安然自得）也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。這位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁邊植有五棵柳樹(shù)，因此就用“五柳”作為他的別號(hào)了。五柳先生安閑沉靜，不好

5、言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書(shū)，但不執(zhí)著于對(duì)一字一句的瑣細(xì)解釋?zhuān)幻慨?dāng)讀書(shū)有所領(lǐng)悟的時(shí)候，就會(huì)高興得忘了吃飯。生性嗜好喝酒，但因?yàn)榧邑毦筒荒芙?jīng)常得到。親朋好友知道他這種境況，有時(shí)備酒招待他。他前去飲酒時(shí)總是開(kāi)懷暢飲，直到大醉方休；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風(fēng)和太陽(yáng)都無(wú)法遮擋，穿的粗布短衣打滿(mǎn)了補(bǔ)釘，飲食簡(jiǎn)陋而且經(jīng)常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫(xiě)詩(shī)作文章當(dāng)娛樂(lè)，抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過(guò)自己的一生。出類(lèi)拔萃：出，超過(guò)；類(lèi)，同類(lèi)；拔，超出；萃，草叢生的樣子。

6、比喻聚集在一起的人或物，超出那一類(lèi)、高出那一群。形容人的品德、才能超出同類(lèi)之上。宰我曰：“以予觀(guān)于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣?！弊迂曉唬骸耙?jiàn)其禮而知其政聞其樂(lè)而知其德由百世之后等百世之王莫之能違也自民生以來(lái)夫子也?！庇腥粼唬骸柏M惟民哉？麒麟之于走獸鳳凰之于飛鳥(niǎo)泰山之于丘垤（dié）河海之于行潦類(lèi)也圣人之于民亦類(lèi)也出于其類(lèi)拔乎其萃自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。”宰我曰：“以予觀(guān)于夫子，賢于堯、舜遠(yuǎn)矣?！弊迂曉唬骸耙?jiàn)其禮而知其政，聞其樂(lè)而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能違（莫能違之）也。自民生以來(lái)，夫子也。”有若曰：“豈（

7、難道）惟（僅僅）民哉？麒麟之于走獸，鳳凰之于飛鳥(niǎo)，泰山之于丘垤，河海之于行潦，類(lèi)（同類(lèi)）也。圣人之于民，亦類(lèi)也。出于其類(lèi)，拔（超過(guò)）乎其萃（群體），自生民以來(lái)，未有盛于孔子也。”宰我說(shuō)：“在我看來(lái)，老師比堯、舜強(qiáng)多了?！弊迂曊f(shuō)：“看一個(gè)國(guó)家的禮制，便可了解該國(guó)的政治；聽(tīng)一個(gè)國(guó)家的音樂(lè)，便可知道該國(guó)的德育，即使百代以后再回頭看，任何一個(gè)君王的治國(guó)根本方針都不能違背孔子之道。從有人類(lèi)以來(lái)，沒(méi)有能趕得上他老人家的?！庇腥粽f(shuō)：“難道僅僅人類(lèi)有高下之分嗎？麒麟對(duì)于走獸而言，鳳凰對(duì)于飛鳥(niǎo)而言，泰山對(duì)于土堆而言，河海對(duì)于小溪而言，

8、何嘗不是同類(lèi)？圣人對(duì)于百姓，也是同類(lèi)，但他的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了凡人，他的德行大大高出了同類(lèi)。從有人類(lèi)以來(lái)，沒(méi)有比孔子更偉大的?！贝呵锕P法，春秋筆削：指寓褒貶于曲折的文筆之中，不直接表明自己的態(tài)度。也叫“春秋書(shū)法”或“微言大義”，是我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧。顧名思義，一種筆法，或者說(shuō)一種使用語(yǔ)言的藝術(shù)，是孔子首創(chuàng)的一種文章寫(xiě)法，即在文章的記敘