《黃熱病》的生態(tài)批評(píng)解讀

《《黃熱病》的生態(tài)批評(píng)解讀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、《黃熱病》的生態(tài)批評(píng)解讀摘要：美國(guó)黑人作家約翰·埃德加·懷德曼在他的短篇小說《黃熱病》中描述了一場(chǎng)發(fā)生在兩百多年前的特大瘟疫——黃熱病，據(jù)此向我們揭示了自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)以及精神生態(tài)出現(xiàn)的嚴(yán)重危機(jī)。作者警示，我們時(shí)時(shí)保持警惕以防精神危機(jī)入侵。這體現(xiàn)出他高度的社會(huì)責(zé)任感。關(guān)鍵詞：黃熱病危機(jī)自然生態(tài)社會(huì)生態(tài)精神生態(tài)約翰·埃德加·懷德曼是著名的非裔美國(guó)小說家和評(píng)論家。他被評(píng)論界稱為“當(dāng)代最杰出最有才華的黑人男作家之一”，被公認(rèn)為“最重要的黑人男作家”和“最強(qiáng)有力、最有造詣的藝術(shù)家”“美國(guó)最明亮的文學(xué)明燈之一”（王家湘，2006：524）。自第一部小說《望向別處》出版以來，他先后出版了13部小

2、說，6部短篇小說集和其他的非小說作品和散文?！包S熱病”是其同名短篇小說集《黃熱病》中的一篇。本文試圖從生態(tài)批評(píng)角度探討這篇短篇小說。生態(tài)批評(píng)理論正式成為獨(dú)立的文學(xué)批評(píng)理論是在20世紀(jì)90年代，如今已經(jīng)發(fā)展成最為廣泛使用的批評(píng)理論之一。中國(guó)的生態(tài)美學(xué)和生態(tài)文藝學(xué)是隨著全球性生態(tài)批評(píng)浪潮的傳播而誕生的。中國(guó)學(xué)者魯樞元（魯樞元，2006：146—148）認(rèn)為，人類不僅是一種生物性存在，一種社會(huì)性存在，更是一種精神性的存在。據(jù)此，他將生態(tài)學(xué)劃分為三個(gè)分支：以相對(duì)獨(dú)立的自然界為研究對(duì)象的“自然生態(tài)學(xué)”，以人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)生活為研究對(duì)象的“社會(huì)生態(tài)學(xué)”，以人的內(nèi)在的情感生活與精神生活為研究對(duì)象

3、的“精神生態(tài)學(xué)”。約翰·埃德加·懷德曼在這篇短篇小說《黃熱病》中表達(dá)了他的生態(tài)思想。通過描述一場(chǎng)襲擊費(fèi)城的特大瘟疫，他向我們揭示了自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)發(fā)生的危機(jī)。一、異化的社會(huì)生態(tài)美國(guó)社會(huì)生態(tài)學(xué)家默里·布克欽（余昌謀，2000：137。轉(zhuǎn)引自劉彬）曾說幾乎所有當(dāng)代生態(tài)問題都有深層次的社會(huì)問題根源，那就是人類不合理的社會(huì)生活模式，不平等的支配性結(jié)構(gòu)，它涵蓋種族、階級(jí)與性別等壓迫性的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論依據(jù)是歐洲哲學(xué)中的二元對(duì)立思想。這種思想授予一方特權(quán)，而使另一方屈從于它。因此，在種族問題上，黑人是邪惡丑陋的，白人是純潔美麗的。在人與自然的二元關(guān)系中，人是強(qiáng)大的，是自然的

4、統(tǒng)治者和主導(dǎo)者。這違背了人人生而平等，人與自然是平等的原則?！包S熱病”向我們揭示了這種不平等的社會(huì)結(jié)構(gòu)和它所造成的毀滅性的效果——導(dǎo)致人與人之間的疏離、對(duì)抗和壓迫。通過這場(chǎng)瘟疫，我們看到了人類的冷漠和疏離。因?yàn)辄S熱病，人們極度恐懼，紛紛出逃。富人們退居鄉(xiāng)野，其他的去了鄉(xiāng)村或鄰鎮(zhèn)的親戚朋友那。在這場(chǎng)瘟疫的考驗(yàn)下，親情也顯得軟弱無力。家庭成員相互躲避，患病者被拋棄，忍受煎熬，孤獨(dú)而終。人們發(fā)現(xiàn)一對(duì)死在一起的夫妻，令人驚訝的是，他們“不是像情歌里一樣糾纏在一起，而是背對(duì)背的，彼此遠(yuǎn)離對(duì)方，好像恐懼是可見的，巨大無比，難以忍受，在對(duì)方的眼里成倍放大?！保☉训侣?989：158）即便在生命的最

5、后關(guān)頭，他們都不能戰(zhàn)勝黃熱病的恐懼，不肯給予對(duì)方一點(diǎn)安慰，家庭的溫馨何存呢？最不和諧的社會(huì)關(guān)系反映在黑人與白人的關(guān)系上。白人是統(tǒng)治階級(jí)，黑人則是低級(jí)的二等公民，遭受各種各樣的不平等待遇。在白人占統(tǒng)治地位的社會(huì)，黑人被剝奪了最基本的人權(quán)。黑人到處不受歡迎。黑皮膚被視為羞恥的象征。他們被稱為“邪惡的化身，長(zhǎng)期痛苦和暴力死亡的面具?！保☉训侣?，1989：140）不論他們技藝多么嫻熟，他們還是被解雇了。即使有些黑人是土生土長(zhǎng)的，自認(rèn)為是本土美國(guó)人，他們也不為社會(huì)所接受。他們被當(dāng)作外來者。他們是窮人中的窮人，被迫住在隔離區(qū)，過著夢(mèng)魘般的生活。當(dāng)瘟疫侵襲，白人指責(zé)黑人帶來了疾病。當(dāng)白人需要有人照顧

6、病人時(shí)，他們就編造黑人對(duì)黃熱病有免疫力的謊言，要求黑人幫助他們。黑人們被奴役，用船運(yùn)到瘟疫區(qū)。他們被迫背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人。結(jié)果證明黑人沒有免疫力。當(dāng)健康強(qiáng)壯的黑人在服侍白人的時(shí)候，他們的家人正在遭受瘟疫，無人照看。很明顯，白人的生命被看得比黑人更重要。黑人丟下家人，前去服侍白人，卻不被當(dāng)人看。沒有人感激他們。他們的聲音被忽略。盡管敘述者“我”經(jīng)歷過幾場(chǎng)瘟疫，了解瘟疫的整個(gè)過程，不同的發(fā)病期，但是沒人過問“我”的意見。二、危機(jī)四伏的精神生態(tài)生態(tài)危機(jī)在自然、社會(huì)和精神領(lǐng)域中同時(shí)發(fā)生，人類精神世界中價(jià)值取向的偏狹、情感世界的蒼白、人性的扭曲與變異、靈魂的苦苦守望等都是精神生態(tài)危機(jī)的種種表現(xiàn)。

7、（朱新福，2005：158。轉(zhuǎn)引自劉彬）這個(gè)短篇故事描述了一群迷失自己的黑人。一些人迷失是因?yàn)樗麄儝仐壛俗约旱男叛觥Ｋ麄冞h(yuǎn)離教堂，“在碌碌無為，不可救藥，愚昧無知中，墮落，浪費(fèi)生命”。“愚昧的同胞們掙扎來到這個(gè)庇護(hù)城，一旦進(jìn)了城門，就又墮落成犯人，為放縱的生活枷鎖所困，就像他們以前被奴隸制的枷鎖所困一樣。”（懷德曼，1989：136）這些黑人來城市尋找一個(gè)全新的世界，希望能被當(dāng)人而不是物來看。但是出乎意料的是，城市對(duì)他們來說卻是地獄。他們不被白