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《中西方宗教的不同以及對(duì)繪畫的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、宗教與藝術(shù)學(xué)院：美術(shù)學(xué)院專業(yè)：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)號(hào)：20100612687姓名：劉開芳中西方宗教的不同以及對(duì)繪畫的影響宗教主要是對(duì)神的崇拜，而神實(shí)際上就是人的外化，費(fèi)爾巴哈說過，人是按照自己的形象創(chuàng)造出了神。所以，通過神，通過宗教，我們可以很清楚地窺見人類社會(huì)以及某一個(gè)特定的文化區(qū)域的文化狀況。在不同的文化區(qū)，它所創(chuàng)造出來的宗教必然地帶有那種文化的印記。中西文化也不例外。擬從文化的層面比較中西方宗教的不同特質(zhì)，或者說，是通過對(duì)中西宗教的比較來揭示蘊(yùn)藏在宗教之中的文化內(nèi)涵。所謂中西方宗教，這里主要指西方的基督教和中國(guó)的儒教、道教以及中國(guó)化了的禪宗佛教。一、神的來歷每個(gè)宗教都有
2、自己的體系。在這個(gè)體系中，主神占有最為突出的位置。但是，這個(gè)主神是從哪里來的？它是怎么產(chǎn)生的？對(duì)這個(gè)問題的回答，中西方宗教有著明顯的不同。這個(gè)不同是：西方的神是先天就存在的，是超越于世俗人事的，東方的神則是由世俗的人物修煉而成的。古希伯萊人的宗教領(lǐng)袖叫摩西。摩西所傳的《十誡》，后來成為希伯萊人的最為重要的宗教典籍，是古希伯萊教義的源泉。但摩西本來是一個(gè)很平常的人，他后來之所以能成為希伯萊人的神，全是因?yàn)樗邮芰松系垡腿A的諭示，耶和華指定他來作希伯萊人的領(lǐng)袖，帶領(lǐng)希伯萊人建立他們新的生活?！妒ソ?jīng)》寫道：“上帝曉諭摩西說，我是耶和華。……所以你要對(duì)以色列人說，我是耶和華。
3、”“這些律例、典章和法度，是耶和華與以色列人在西奈山藉著摩西立的?！薄澳ξ鲗⒁陨斜娙苏倭藖?，對(duì)他們說，……耶和華在山上，從火中，面對(duì)面與你們說話。（那時(shí)，我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們……。）”可見，摩西之成為神，不是由于他的個(gè)人的思想、學(xué)問或者德行超出常人，而僅僅是由于神的諭示；不是由于自身的因素，而是由于外在的因素。真正代表西方人的宗教還是基督教?；浇淌俏鞣饺藢?duì)古希伯萊教進(jìn)行改造的產(chǎn)物，所以，在它那里保留了古代希伯萊人的許多宗教因素，其中也包括主神的來源。基督教的神是耶穌，耶穌是怎么來的？耶穌只是上帝耶和華同民間女子瑪利亞所生的孩子，是上帝作為自
4、己解救人類、替人類贖罪的一個(gè)使者，是上帝與普通人類之間聯(lián)系的紐帶。正因?yàn)樗且腿A之子，所以，“耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識(shí)和敬畏耶和華的靈?！边@是說，耶穌的神性（靈性），全來自上帝耶和華。那么，上帝耶和華又是誰？他是天上的神，是超出于人類世俗之外的神，是先于人類，而且獨(dú)立于人類而存在的。它是永恒的，絕對(duì)的，是一切存在的終極的原因。所以，耶和華是誰？它從哪里來？這是不可以追問，也無需追問的。它的存在和人類沒有關(guān)系，但人類的存在卻全是因?yàn)樗膭?chuàng)造；人類生活中的神性的東西全是從它那里獲得。人類中的神的來歷，要么是得到它的神諭，要么是
5、它的后代。在基督教中，我們幾乎找不到一個(gè)僅僅是靠自己的修煉而成為神的例子，而往往都是，突然有一天，神向他告示，他必須承擔(dān)某個(gè)方面的使命，以代替神向人類宣布自己的教言。在西方的宗教中，所有的神都是上帝賜予的，它來自人類之外，而不是來自人類自身。與之不同，在中國(guó)宗教中，幾乎沒有哪一個(gè)神是從人類之外的上帝、上天那里得到資格的。在中國(guó)上古時(shí)代，人們也曾使用過上帝、上天這類概念，但那不是一種宗教意義上的人格神，而只是指某種外在于自己的神秘的自然的或社會(huì)的力量。中國(guó)的宗教和東方宗教的神，都是由非常平常的、現(xiàn)實(shí)的、世俗的人經(jīng)過修煉而成的。儒教的教主孔子，只是一個(gè)少時(shí)生活貧困的私生子，
6、后來收徒講學(xué)的教師；道教的主神太上老君，也是春秋時(shí)代的一位名叫老子的智者，一位東周朝廷的柱下史。他們都是歷史上的實(shí)有之人。他們之所以能夠成為神，也不是因?yàn)槟膫€(gè)神的諭示，而純粹是因?yàn)樗麄冏约旱纳羁痰乃枷?、淵博的學(xué)識(shí)和偉大的人格。他們以其思想、學(xué)識(shí)和人格的力量征服了天下的民眾，贏得人們的信仰，故而才慢慢地獲得神性，乃至終于變成神的。同樣，作為東方民族，印度佛教的主神是釋迦牟尼，他也不是從天而降的神靈，而就是世俗中的一個(gè)普通的王子。他由于厭倦了王宮里的生活，想探索人生的真理，解救無數(shù)處于痛苦之中的人民，經(jīng)過四十九天的冥想，終于開悟，成為一個(gè)得道之人。又因?yàn)樗昧说溃誓軌蛭?/p>
7、大批的信徒，尊崇他為思想的導(dǎo)師。在東方，一個(gè)得道之人就可以稱之為神，這正體現(xiàn)了東方宗教中的神的來歷與西方不同：它不是由天外之神加冕而成，而只是一些杰出人物通過精神探索和人格修行的產(chǎn)物。神的來歷的不同導(dǎo)致了中西宗教在許多方面的不同。首先表現(xiàn)在在對(duì)待異教的態(tài)度上，那就是，西方的宗教具有絕對(duì)性和排他性，而中國(guó)宗教則具有相對(duì)性和相容性；前者是一元的，后者是多元的。在西方基督教中始終貫徹著一元論的思想，他們的宗教具有排他性，一個(gè)人只能信奉一個(gè)神，一個(gè)宗教。在基督教之外的一切宗教都是非法的，不允許存在的；信奉這些非法宗教的人被稱之為異教徒，是要受到懲
