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1、論述科學(xué)與美學(xué)的關(guān)系學(xué)生姓名：杜雨萱指導(dǎo)老師：陳宇虹內(nèi)容摘要科學(xué)和藝術(shù)這兩種文化結(jié)構(gòu)，可以激勵(lì)人們?nèi)?shí)現(xiàn)這種科學(xué)美學(xué)的理想，對(duì)其表現(xiàn)出極大的熱忱和獻(xiàn)身精神。這種科學(xué)美學(xué)理想是科學(xué)研究最有力、最高尚的動(dòng)機(jī)；是美學(xué)發(fā)展史上最權(quán)威、最有價(jià)值的引路燈?？茖W(xué)與美學(xué)這兩種文化結(jié)構(gòu)，在心理學(xué)因素上的這種相通，正說明它們必將在更深層的文化結(jié)構(gòu)上達(dá)到統(tǒng)一。關(guān)鍵詞科學(xué)美學(xué)研究相互影響DiscussestherelationshipbetweenscienceandaestheticsAbstractBothscienceandartculturestructurecaninspirepeopletoachieve
2、thescientificandaestheticideal，andmakethemshowgreatenthusiasmanddedicationtoscienceandart.Thisscientificaestheticidealisthemostpowerfulandthenoblestmotivetoscientificresearch；isthemostauthoritativeandthemostvaluablestreetlamponthehistoryofaesthetics.Thesamepsychologicalfactorsofbothscienceandartcult
3、urestructure，statingthattheywillsurelyachieveunityonthedeeperculturalstructure.KeywordsScienceAestheticResearchInteractioneffect論述科學(xué)與美學(xué)的關(guān)系一、傳統(tǒng)的認(rèn)知觀念應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，美學(xué)的傳統(tǒng)主要還是屬于藝術(shù)的，而不是屬于科學(xué)的。黑格爾曾經(jīng)對(duì)美學(xué)做了這樣的界定：“美學(xué)的研究對(duì)象就是廣大的美的領(lǐng)域，說得更精確一點(diǎn)，它的范圍就是藝術(shù)，或者說就是美的藝術(shù)?！彼麖?qiáng)調(diào)，美學(xué)所討論的“并非一般的美,而只是藝術(shù)的美?！币虼?，他認(rèn)為這門學(xué)科的正當(dāng)名稱應(yīng)是“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。黑格爾對(duì)美學(xué)的界
4、定，清晰地說明在他那里，科學(xué)不是美學(xué)的研究對(duì)象。這樣一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，顯然非常不利于科學(xué)美學(xué)的成長和發(fā)展，因?yàn)樗芸赡鼙贿吘壔?，甚至不被所謂正統(tǒng)的美學(xué)所承認(rèn)。在傳統(tǒng)的文化學(xué)研究中，人們形而上學(xué)地把科學(xué)與美學(xué)這兩種文化結(jié)構(gòu)對(duì)立起來，不但忽視了它們之間的相互聯(lián)系和相互影響，而且也忽視了它們的統(tǒng)一。高度發(fā)展的科學(xué)看起來好像與藝術(shù)沒有共同之處，科學(xué)幾乎和其他傳統(tǒng)的文化完全隔絕。但這種情況是不可能長期存在下去的，因?yàn)闆]有任何文化能夠脫離科學(xué)，科學(xué)作為文化的一個(gè)要素，也會(huì)對(duì)整個(gè)美學(xué)文化背景產(chǎn)生積極的影響。的確，科學(xué)中的美和美感與藝術(shù)中的美和美感有著很大的差異。例如藝術(shù)中的美往往是直觀的，而科學(xué)中的美往往是抽象
5、的；藝術(shù)中的美感往往停留于感性層面，而科學(xué)中的美感往往進(jìn)入理性層面；藝術(shù)中的審美經(jīng)驗(yàn)往往比較“通俗”，易為大眾所接受和認(rèn)同；而科學(xué)中的審美經(jīng)驗(yàn)往往比較“深?yuàn)W”，需要經(jīng)過專門的訓(xùn)練和培養(yǎng)，才能認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到這種美。但是，這種差異并不影響人們對(duì)科學(xué)進(jìn)行美學(xué)研究。二、認(rèn)知觀念隨著發(fā)展而改變近百年來，由于自然科學(xué)的迅速發(fā)展，積累了很多有關(guān)自然科學(xué)理論中美學(xué)問題的素材。很多自然科學(xué)家，例如彭加勒、海森堡、愛因斯坦、狄拉克等，從各自的科研實(shí)踐出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了科學(xué)理論的審美價(jià)值。他們竭力呼吁自然科學(xué)和美學(xué)的結(jié)合。愛因斯坦是積極主張溝通科學(xué)與美學(xué)之間關(guān)系的科學(xué)家之一。他始終堅(jiān)持要以一個(gè)科學(xué)藝術(shù)家的身份，對(duì)自然科學(xué)成
6、就進(jìn)行科學(xué)美學(xué)的鑒賞，然后才能對(duì)它的科學(xué)內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論。1952年10月24日，愛因斯坦在同香克蘭的談話中談到邁克爾遜的工作時(shí)說：“我總認(rèn)為邁克爾遜是科學(xué)中的藝術(shù)家。他的最大樂趣來自實(shí)驗(yàn)本身的優(yōu)美和所使用方法的精湛。他從來不認(rèn)為自己在科學(xué)上是個(gè)嚴(yán)格的‘專家’,但始終是個(gè)藝術(shù)家。”愛因斯坦認(rèn)為邁克爾遜對(duì)判定實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)有一種本能的感覺，這是邁克爾遜最實(shí)在的天才標(biāo)志。而邁克爾遜之所以具有這種本能的感覺，在很大程度上要?dú)w功于他對(duì)科學(xué)具有一種藝術(shù)家的感觸和手法，尤其是對(duì)于對(duì)稱和形式有著敏銳的感覺。這就是說，愛因斯坦認(rèn)為邁克爾遜具有溝通科學(xué)與美學(xué)這兩種文化結(jié)構(gòu)的能力。近來，和楊振寧也大談特談“科學(xué)與藝術(shù)”和
7、“美與物理學(xué)”。李政道認(rèn)為，藝術(shù)不僅可以幫助和理解諸如超弦這種深?yuàn)W的科學(xué)理論，而且還可以觸發(fā)科學(xué)家的思想火花。他說，科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系“是與智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧。但是，隨后的感受升華和情感又是分不開的。沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創(chuàng)新的道路嗎？沒有智慧，情感能夠達(dá)到完美的成果嗎？它們很可能是確實(shí)不可分的。如果是這樣，藝術(shù)和科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)
