荊門左塚楚墓漆梮文字釋補(bǔ)

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1、荊門左塚楚墓漆梮文字釋補(bǔ)(首發(fā))陳偉武中山大學(xué)中文系2000年，湖北荊門左塚三號(hào)楚墓出土漆局一件，上有漆書“文字182個(gè)（器物一角有缺損，可能損失1字）。文字是分組書寫的，每組一或兩字，共有112組”，劉國(guó)勝和黃鳳春兩位先生對(duì)漆局的形制、漆書文字及器物用途詳有考釋。[1]劉信芳、董珊和高佑仁三位學(xué)者先後對(duì)漆書的釋讀作了進(jìn)一步的研討。[2]裘錫圭先生考釋過漆書文字“吁悤”一詞，對(duì)“悤”字的構(gòu)形予以精細(xì)分析。[3]筆者在學(xué)習(xí)諸家研究成果的同時(shí)，也想就其中某些字詞的考釋和漆局性質(zhì)談?wù)勔稽c(diǎn)淺見。一、字詞釋補(bǔ)襄敚整理者讀為“讓奪”。今按，儘管古書“讓”可通“攘”，但“襄?！边€是讀為“攘奪”

2、更明確?！叭翃Z”指侵奪、掠奪，《管子?八觀》：“里域橫通，攘奪竊盜者不止?！比松圃?，整理者隸為“人善”，無說，高佑仁先生謂“或倒言成‘善人’”。今按，當(dāng)讀為“仁善”?！豆怒t彙編》5383號(hào)璽，《戰(zhàn)國(guó)文字編》自左而右釋為“善人”。頗疑此璽為吉語璽，當(dāng)自右而左釋為“人（仁）善”，與漆書讀法相同?！妒酚?外戚世家》：“高后崩，大臣議立後……皆稱薄氏仁善，故迎代王，立為孝文皇帝?！彼僬碚哚尀椤八俳狻苯牵c之位置相應(yīng)的“余”整理者讀為“徐忍”，“忍”指容忍，“速”之“（解）”應(yīng)讀為“懈”，訓(xùn)為懈怠，“速解（懈）”與“余（徐）（忍）”義適相反。民“”字原未釋，劉信芳先生指出應(yīng)釋為“

3、民”，謂“”可看作是“”字的異構(gòu)。今按，劉說近是，而“”字似當(dāng)讀為“?！?，“疲民”見於傳世文獻(xiàn)，《管子?幼官》：“數(shù)戰(zhàn)則士疲，數(shù)勝則君驕，驕君使疲民則國(guó)危?！睈客驼碚咦x為“德純”，甚是?！暗录儭豹q言“純德”，上博簡(jiǎn)《民之父母》11—12：“亡（體）〈服〉之[喪]，屯得同明。”整理者濮茅左先生讀為“純德”[4]。民整理者讀為“”。今按，“”字從糸，金聲，在楚簡(jiǎn)中每用為“錦”字。在此當(dāng)讀為“禁”。5幾鬼整理者指出：“棋局的‘×’（代表‘四維’）上書寫有‘幾囗（鬼）’、‘幾天’、‘吾囗（奚）’、‘幾人’四組文字，而居於式盤四維的四門一般以‘鬼’（東北維）、‘地’（東南維）、‘人’（西

4、南維）、‘天’（西北維）表示?！盵5]劉信芳先生認(rèn)為：“‘幾’似可讀為‘畿’，而且‘幾天’有可能逆序讀作‘天幾’?！堋墙绲囊馑??！缎袣庥胥憽罚骸鞄佐┰谏?，地幾舂在下……’?！苯癜?，行氣玉佩銘本作“天亓（其）本在上，地亓（其）本在下。”“幾鬼”之“幾”疑讀為“禨”，《廣雅?釋詁》：“禨，祭也?！蓖跄顚O疏證：“禨之言祈也。”祭鬼神而祈福謂之“禨”?！皫兹恕?、“幾天”之“幾”讀法相同。剛“”字從犬，亡聲，始見於殷墟甲骨刻辭，學(xué)者或釋狼，或釋狐，[6]過去我嘗臆釋為“貘”字[7]。上博簡(jiǎn)《性情論》38：“不又（有）夫（奮）之情則（侮）?！闭碚咦x“”為“猛”。漆書“剛”之

5、“”，亦當(dāng)讀為勇猛之猛?！盾髯?不茍》：“剛強(qiáng)猛毅，靡所不信，非驕暴也。”“剛強(qiáng)”與“猛毅”並稱，故漆書以“（猛）剛”連文。楚簡(jiǎn)文字用為“猛”的形體還寫作（），如郭店簡(jiǎn)《老子》甲33：“攫鳥（猛）獸弗扣?！被蜃鳎ǎ?，上博簡(jiǎn)《從政》甲8：“（猛）則無親。”李守奎先生《楚文字編》認(rèn)為字“所從為訛形”[8]。似當(dāng)析為從犬，丙聲，口為贅符，楚系文字習(xí)見?！氨迸c“猛”均是陽部字，聲紐同屬唇音，例得通假。羕、義羕，整理者讀為“祥”可從?！跋椤薄ⅰ傲x”又見於上博簡(jiǎn)《恒先》7：“恙（祥）宜（義）、利巧、采（綵）勿（物）出於（作）?！崩盍?、廖名春、董珊和曹峰等學(xué)者在釋讀方面都各有發(fā)明。[9]廖氏

6、引用《左傳?成公十六年》：“德、刑、詳、義、禮、信，戰(zhàn)之器也。德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時(shí)，信以守物?！贝死c漆書合證最佳。漆書文字中，也有“惪（德）”、“型（刑）”、“羕（祥）”、“義”、“信”等項(xiàng)。“祥”與“義”並見，除廖、曹二氏所引書證外，還有《逸周書?武順》：“天道曰祥，地道曰義，人道曰禮?！笨肪捀哂尤氏壬赋觯骸霸碚哚尀椤贰x作‘康’，實(shí)不必，當(dāng)即‘康’字?！苯癜?，高說是。而“康”音義近於“荒”，空也，指荒廢，如上博簡(jiǎn)《三德》11：“居毋悊，作毋康?！崩盍阆壬ⅲ骸啊怠?，有荒、虛之義?！盵10]“緬”讀為“湎”，沉溺。“康緬”猶言“荒腆”，《

7、書?酒誥》：“惟荒腆於酒，不惟自息乃逸。”或?yàn)獒崾馈翱盗撼龄稀彼?，《淮南?要略》：“紂為天子，賦斂無度，殺戮無止，康梁沉湎，宮中成市。”高誘注：“康梁，耽樂也?！薄暗贰奔闯撩造栋矘?。智恒今按，當(dāng)讀為“知恒”。馬王堆帛書《經(jīng)法?道法》：“天地有恆常，萬民有恆度，貴賤有恆立（位），畜臣有恆道，使民有恆度?！薄昂恪敝陵P(guān)重要，故宜知曉。音高佑仁先生認(rèn)為“得音”不辭，讀為“得意”。今按，“得音”猶言“得音聲”，似不必讀為“得意”?！肚f子?至樂》：“5所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形