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《詩(shī)經(jīng)邶風(fēng)擊鼓賞析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》賞析一、《擊鼓》原文擊鼓其鏜①，踴躍用兵②。????土國(guó)城漕③,我獨(dú)南行。????從孫子仲④，平陳與宋⑤。????不我以歸，憂心有忡。????爰居爰處⑥，爰喪其馬。????于以求之，于林之下。????sǐ生契闊⑦，與子成說(shuō)⑧。????執(zhí)子之手，與子偕老。????于嗟闊兮⑨，不我活兮。????于嗟洵兮⑩，不我信兮。二、《擊鼓》注釋①鏜(tāng)：擊鼓的聲音。?②踴躍：跳躍刺殺的樣子。兵：刀槍等武器。?③土、城：名詞作動(dòng)詞，壘土砌墻和修筑城池的意思。國(guó)、漕：“國(guó)”的本義是城邑，后來(lái)既指城市也指國(guó)家，這里指國(guó)都或大城市，指國(guó)家也說(shuō)得通；“漕”是當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)的一個(gè)地名，小
2、城邑，在今河南北邊的滑縣境內(nèi)。?④從：跟隨。孫子仲：人名，統(tǒng)兵的主帥。 ⑤平：和好。⑥爰：“于何”的合音，在哪里的意思。居：停留。處：住宿。喪：丟失。⑦契闊：離散聚合。契，聚合；闊，離散。成說(shuō)：訂立誓約⑧成說(shuō)：預(yù)先約定的話。⑨于嗟：吁嗟，嘆詞。不我活：不和我相聚?；睿和ā皝濉保嗑?。⑩洵：遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)。信：守約，指不能自己信守“與子偕老”的誓言。三、《擊鼓》譯文戰(zhàn)鼓敲得咚咚響，奔騰跳躍練刀槍。????國(guó)人挑土修漕城，我獨(dú)南行上沙場(chǎng)。????跟隨將軍孫子鐘，聯(lián)合陳國(guó)與宋國(guó)。????不許我們回家鄉(xiāng)，憂愁痛苦滿心傷。????哪里是我棲身處？哪里丟失我的馬？????讓我哪里去尋找？在那山坡樹林
3、下。????生離sǐ別好凄苦，先前與你有誓言。????緊緊拉著你的手，與你偕老到白頭。????可嘆遠(yuǎn)隔千萬(wàn)里，想要生還難上難。????可嘆生sǐ長(zhǎng)別離，山盟海誓成空談。四、《擊鼓》讀解?????在家伺候公婆養(yǎng)育子女的妻子心有怨尤，在外從軍打仗的征夫同樣心懷幽怨。原來(lái)無(wú)論男女，兩情相依，兩心相許，人同此心，心同此理。在從軍打仗不知為哪般之時(shí)，身上的鎧甲刀槍便成了沉重的枷鎖鐐銬。一旦身sǐ疆場(chǎng)，還不知魂兒變成了誰(shuí)家的鬼。對(duì)平民百姓而言，除非國(guó)難當(dāng)頭匹夫有責(zé)之外，相見以兵刃，全都是肉食者謀之的神仙事。肉食者偏偏把受苦受難賣命送死恩賜給小民百姓，能不有怨尤嗎？看看中國(guó)古代的詩(shī)史，訴說(shuō)征夫怨
4、婦哀愁的歌詩(shī)如汗牛充棟，不可勝數(shù)，蔚成奇觀。這足以說(shuō)明神仙打仗百姓遭殃的悲劇實(shí)在大多了。這讓人想到二十世紀(jì)西方有個(gè)“迷惘的一代”的代表人物海明威。此君也寫過(guò)類似中國(guó)古代從軍打仗的小說(shuō)，比如《永別了，武器》，主人公受傷之后迷惘不知為誰(shuí)而戰(zhàn)，悟到不知為誰(shuí)的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)與追求個(gè)人幸福是兩碼事，于是偕了漂亮女護(hù)士逃離了肉食者們以為神圣的戰(zhàn)場(chǎng)。如果用這位曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的文豪的觀點(diǎn)來(lái)看，中國(guó)古代的征夫們的兒女情長(zhǎng)，豈不是這世界上最早的“迷惘的一代”！這可不是自作多情的牽強(qiáng)附會(huì)，硬往名人身上靠，說(shuō)不定也可以說(shuō)他學(xué)的是咱們的祖先呢？（!）平心想來(lái)，戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影、血污尸骨，到底沒(méi)有老婆孩子熱炕頭有
5、魅力。雖說(shuō)好男兒又怎么不可以躬耕事父母，與妻白頭偕老呢?戰(zhàn)爭(zhēng)的策劃者和發(fā)動(dòng)者有他們自己的邏輯，而賣命送sǐ的征夫也可以有自己的追求和怨恨。道不同不相與謀。平民百姓的兒女情長(zhǎng)，夫妻恩愛情深，恐怕更能讓平常人、平常心（與野心相對(duì)立）產(chǎn)生共鳴。因此，也應(yīng)當(dāng)為征夫怨婦唱一曲同情的贊歌。五、《擊鼓》賞析《毛詩(shī)序》云：“《擊鼓》，怨州吁也。衛(wèi)州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋。國(guó)人怨其勇而無(wú)禮也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》以為“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛(wèi)人救陳”之事，在衛(wèi)穆公時(shí)。今以為姚說(shuō)較《毛序》為合理，姑從姚氏。第一章總言
6、衛(wèi)人救陳，平陳宋之難，敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者，詩(shī)本以抒寫個(gè)人憤懣為主，這是全詩(shī)的線索。詩(shī)的第三句言“土國(guó)城漕”者，《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩(shī)序云：“衛(wèi)為狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營(yíng)宮室?！蔽墓珷I(yíng)楚丘，這就是詩(shī)所謂“土國(guó)”，到了穆公，又為漕邑筑城，故詩(shī)又曰“城漕”?！巴羾?guó)城漕”雖然也是勞役，猶在國(guó)境以內(nèi)，現(xiàn)在南行救陳，其艱苦就更甚了。第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨(dú)南行”為說(shuō)。假使南行不久即返，猶之可也。詩(shī)之末兩句云“不我以歸，憂心有忡”，敘事更向前推進(jìn)，如芭蕉剝心，使人酸鼻。第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實(shí)文心最細(xì)。《莊
7、子》說(shuō)：“猶系馬而馳也?！焙民R是不受羈束、愛馳騁的；征人是不愿久役、想歸家的。這個(gè)細(xì)節(jié)，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”，作為代詞，則兩句通敘營(yíng)中他人。其實(shí)全詩(shī)皆抒詩(shī)人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更為動(dòng)人。第四章“sǐ生契闊”，毛傳以“契閥”為“勤苦”是錯(cuò)誤的。黃生《義府》以為“契，合也；闊，離也；與sǐ生對(duì)言”是正確的。至于如何解釋全章詩(shī)義。四句為了把葉韻變成從AABB式，次序有顛倒，前人卻未嘗言及。今按本章的原
