柳州風(fēng)土人情資料

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1、定義：風(fēng)土人情,近義詞風(fēng)俗人情,指一個(gè)地方特有的自然環(huán)境和風(fēng)俗、禮節(jié)、習(xí)慣的總稱。一、柳州的風(fēng)俗民情1、柳江人　1958年發(fā)現(xiàn)于柳江縣通天巖，是迄今為止在中國及東亞發(fā)現(xiàn)的最早的現(xiàn)代人化石，距今3萬至5萬年?！　?、龍城、壺城　柳州的兩個(gè)別稱。因“相傳有八龍見于江中”，唐天寶元年（724年）改名為龍城都。明崇禎年間大旅行家徐霞客來柳考察，在游記中稱“柳郡三面距江，故曰壺城”。3、五角星?柳州市中心最繁華的地帶，解放南路與中山中路交會(huì)處，舊稱大十字街。1954年市政府在此建立了一座可以旋轉(zhuǎn)的五角星霓虹燈(現(xiàn)已拆)，此稱呼一直沿用至今。4、喝早茶?此風(fēng)俗由廣東傳入，滑肉腸粉、蠔油叉燒

2、包、牛肉燒賣、薄皮鮮蝦餃、蜂巢香芋角都是柳州各茶樓必備的名點(diǎn)、特點(diǎn)。一壺茶，三兩碟小點(diǎn)，葷素咸甜辣香脆，言商談情，獨(dú)樂眾樂，各得其好。5、棺材　柳州棺材質(zhì)優(yōu)工巧，刻有龍風(fēng)、福鼠，栩栩如生，異常精致。用材來自柳江上游融水、三江兩地，以春芽木為最好，質(zhì)堅(jiān)色黑發(fā)亮，敲之略有聲，能避免鼠咬蟻蛀，埋地百年不朽?！八涝诹荨钡拿裨斨V因此廣而流傳。6、踩腳　苗族人奇特的不求愛方式。當(dāng)青年男子對(duì)姑娘產(chǎn)生愛慕之情時(shí)，為探明對(duì)方心意，就用腳尖去踩她的腳。姑娘如果接受，就會(huì)踩他的腳；否則就不理會(huì)，也不加指責(zé)。踩腳也就成為了柳州人口頭打趣的常用語。7、槍花炮　每年農(nóng)歷三月三的花炮節(jié)是侗族最熱鬧的傳統(tǒng)節(jié)

3、日，搶花炮是最主要的活動(dòng)。據(jù)說誰搶得花炮，誰在這一年里就能人財(cái)兩旺，幸福安康。三江侗族自治縣富祿的傳統(tǒng)花炮節(jié)有著悠久的歷史。8、柳州黃泥鼓舞黃泥鼓是長(zhǎng)鼓的一種，它是瑤族人最喜愛的民間樂器，它兩端粗、中間細(xì)，鼓身繪有鳥獸、花卉等各種美麗的圖案，在兩端和中間系著8個(gè)小銅鈴，舞動(dòng)時(shí)叮當(dāng)作響。黃泥鼓有公鼓、母鼓之分，但除了在大小上有區(qū)別（公鼓相對(duì)于母鼓來講更長(zhǎng)、更細(xì)），都是用泡桐木鏤制成的，并在山羊皮的鼓面上糊上大瑤山特有的黃泥漿來定鼓音。關(guān)于黃泥鼓還有一個(gè)傳說。一次，瑤族祖先“盤瓠”到山上打獵，在和一只兇猛的羚羊搏斗時(shí)，不幸被羚羊撞下山崖；后來他的子女將他的尸體抬回厚葬，并在葬禮上敲

4、打用泡桐木制成鼓身、羚羊皮制成鼓面的鼓以示哀悼。黃泥鼓舞有雙人舞、四人舞和集體舞等多種形式，舞者們都要盛裝打扮、配合默契，其中，可以用一個(gè)母鼓搭配四個(gè)公鼓組成舞群，母鼓在舞群的中央，負(fù)責(zé)指揮和掌握整個(gè)舞蹈的節(jié)奏，由村寨里的老鼓手將其斜挎于胸前，用雙手拍擊，舞姿悠然自得、柔中有剛，公鼓要合著母鼓的鼓點(diǎn)，由鼓手豎著拿在手中，用左手敲擊，舞姿矯健灑脫、熱情奔放，幾位盛裝打扮得漂亮姑娘手持花巾、踏著鼓點(diǎn)邊歌邊舞，整個(gè)舞群配合默契、動(dòng)作協(xié)調(diào)、隊(duì)列多變，充分展示了瑤族人的活力和喜慶豐收的愉悅心情。9、瑤族舞蹈瑤族的舞蹈被認(rèn)為是柳州民族風(fēng)情一絕，它的旋律、舞姿、歌詞、服裝及道具都具有其獨(dú)特而

5、濃郁民族韻味。在每年農(nóng)歷十月十六日、八月十五、七月初七、六月初六等傳統(tǒng)節(jié)日里，瑤族人都會(huì)表演各種舞蹈，其中以黃泥鼓舞、銅鼓舞、捉龜舞、八仙舞、白馬舞、狩獵舞、蝴蝶舞、三元舞、師公舞等最為常見與盛行。10、度戒“度戒”就是瑤族男子的成年禮。柳州金秀瑤族村寨會(huì)在盤王節(jié)那天為寨里十八歲左右的男子舉行“度戒”儀式。以前前，“度戒”儀式非常繁瑣，要接受“上刀山，下火海”等種種考驗(yàn)，而現(xiàn)在只需通過“跳云臺(tái)”這一關(guān)即可?！霸婆_(tái)”為四根一丈二尺或一丈八尺高的木柱搭成，每根木柱相隔一尺五寸，上鋪木板、左有橫木為梯，準(zhǔn)備接受“度戒”的男子在長(zhǎng)者或“師”的帶領(lǐng)下登上“云臺(tái)”，并接受他們的祝愿，然后就

6、抱膝從臺(tái)上側(cè)翻跳下，落在鋪有棉絮或稻草的藤網(wǎng)上，等候的人們就會(huì)把他們連網(wǎng)一起抬起來，繞著“云臺(tái)”轉(zhuǎn)三圈，“度戒”儀式至此完成，成年的瑤族男子就此開始受到公眾的信任和社會(huì)的尊重。11、對(duì)歌??明朝有個(gè)官員岳和聲，萬歷四十年（1612年）三月路過柳州，在游記《后驂鴦錄》中寫道：“十七日，發(fā)柳州，郭外民居，皆剪茅覆屋。黃沙莽莽，了無端際?！b望松下，搭歌成群，數(shù)十人一聚。其俗女歌與男歌相答，男歌勝而女歌不勝，則父母以為恥，又必使女先而男后，其答而相當(dāng)則男女相挽而去，遁走山隘中相合，或信宿，或浹旬，而后各歸其家，責(zé)取牛酒財(cái)物，滿志而后為之室。不則寧需異時(shí)，再行搭歌耳?！边@里記下了當(dāng)時(shí)壯

7、族人對(duì)歌成婚之俗。這種男女交游的風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為古俗文化的遺存。12、卉服??唐代曾在廣州做官的劉恂所作《嶺表錄異》記述憧人的“卉服”：南方草木有可以做衣服的，做出來叫卉服。用皮績(jī)的有勾芒布、紅蕉布；用花績(jī)的有桐花布、瓊枝布、婆羅布。又有一種古貝木，它的花成對(duì)像鵝毛，抽出它的絲來紡織，跟苧麻相似，名叫吉貝。紫、白兩種顏色比較多，也有各種色間雜的，僮女最愛績(jī)，績(jī)出的花飾繁多，有時(shí)拿到城里賣，能賣出最高的價(jià)錢?？梺碜约捍┑姆Q為斑衣種女。劉禹錫詩云：“蠻女鉤辀音，蠻衣斑斕布。”但現(xiàn)在的僮錦，其實(shí)是