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《論歷史教學(xué)中問題情境的創(chuàng)設(shè) 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、論歷史教學(xué)中問題情境的創(chuàng)設(shè)摘要：歷史問題情境的創(chuàng)設(shè)，建立在思維過程性、創(chuàng)新性、問題性和主體性的心理學(xué)基礎(chǔ)之上。歷史問題情境是由新的、未知知識，學(xué)生主體認(rèn)知需要與學(xué)生主體認(rèn)知可能性等要素構(gòu)成。歷史問題情境創(chuàng)設(shè)的策略是要激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的問題意識，創(chuàng)設(shè)形式多樣、因人而易的問題情境，并正確處理歷史問題情境創(chuàng)設(shè)中的幾種關(guān)系，真正促進(jìn)學(xué)生由“學(xué)會”向“會學(xué)”的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，使歷史新課程改革的目標(biāo)落在實(shí)處。關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)；問題情境一、歷史問題情境創(chuàng)設(shè)的思維心理學(xué)基礎(chǔ)什么是問題？美國心理學(xué)家西蒙認(rèn)為，當(dāng)一個人接受一項(xiàng)任務(wù)，但又不知道如何去完成時，他所面臨的就是一個問題。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)
2、為，學(xué)習(xí)是一個積極建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)者在這個過程中，憑借自己已有的知識和輔助條件，去構(gòu)建新的思想和概念，而當(dāng)學(xué)習(xí)者已有的知識不足以生成和建構(gòu)新的思想和新的概念時，新舊知識之間將有一段距離，這個距離就表現(xiàn)為問題。蘇聯(lián)心理學(xué)家馬秋斯金的研究表明，思維起始于問題，這是一個能動的過程，是以創(chuàng)新思維為核心的活動。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程的本質(zhì)是：在問題情境中，師生合作進(jìn)行的探究與發(fā)現(xiàn)未知事物的活動。因此，真正意義上的教學(xué)活動不應(yīng)從教師向?qū)W生提出已知、現(xiàn)成知識的模式開始，而應(yīng)從教師通過設(shè)置問題情境，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)活動的內(nèi)部條件開始，去激發(fā)學(xué)生對新的未知知識的認(rèn)知需要，以形成學(xué)生真正的、內(nèi)部的認(rèn)識動機(jī)，
3、以間接方式影響學(xué)生能動的學(xué)習(xí)過程。可見，思維與問題情境是教學(xué)的核心問題，兩者有著不可分割的聯(lián)系。那么，歷史問題情境創(chuàng)設(shè)的思維心理學(xué)基礎(chǔ)是什么呢？它是建立在什么理論的基礎(chǔ)之上的呢？蘇聯(lián)心理學(xué)家魯賓斯坦的研究理論給我們以啟迪，為我們的研究提供了借鑒。（一）思維的過程性思維產(chǎn)生于人與世界相互作用的過程中，并為實(shí)現(xiàn)這一相互作用的過程服務(wù)。因此，認(rèn)識過程、思維過程，就是認(rèn)識著的主體、思維著的主體與被認(rèn)識的客體、思維著的對象不斷相互作用的過程。它既是一個高度動態(tài)性的活躍過程，也是一個不斷形成、發(fā)展和完善的過程。所以，建立在思維基礎(chǔ)上的歷史問題情境創(chuàng)設(shè)是一個不斷促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的過程。
4、（二）思維的創(chuàng)新性人的思維既有能動作用，也是對新事物的探索、發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。學(xué)習(xí)者的思維與科學(xué)家的思維在本質(zhì)上是一致的，都是對未知的、新的東西的探索、發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，兩者之間的區(qū)別僅在于前者的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明通常只具有個人意義，而后者的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明則具有全人類的意義。正因?yàn)樗季S具有創(chuàng)新性的特征，學(xué)習(xí)者在解決問題時，原有知識在思維中的現(xiàn)實(shí)化并不是記憶的簡單再現(xiàn)。事實(shí)上，知識的現(xiàn)實(shí)化是從解決問題的需要出發(fā)的，是以對問題的分析與綜合力為前提的，是以創(chuàng)新為基礎(chǔ)的，所以，建立在以思維為基礎(chǔ)上的歷史問題情境創(chuàng)設(shè)為學(xué)生創(chuàng)新提供了科學(xué)平臺。（三）思維的問題性產(chǎn)生思維過程最典型的情境是問題情境，也就是當(dāng)人
5、提出并解決社會生活中所遇到的各種問題之時。思維起始于問題，從而體現(xiàn)了人認(rèn)識的基本特征，思維問題性的本體論基礎(chǔ)是建立在世界萬物聯(lián)系的無限性基礎(chǔ)上，這意味著問題與問題情境的存在，在客觀上受世界現(xiàn)存東西的無限性和一切現(xiàn)象的相互聯(lián)系所制約，思維正是從認(rèn)識的問題性中獲得自己的本源，思維既產(chǎn)生于問題情境，又以解決問題為其根本出發(fā)點(diǎn)與歸宿。所以，建立在思維基礎(chǔ)上的歷史問題情境創(chuàng)設(shè)是以問題為核心。離開了問題，情境創(chuàng)設(shè)就成了無源之水，無本之木。（四）思維的主體性人的思維可以看做是與客觀世界相互作用著的主體的活動，即必須將思維看成是具有一定動機(jī)、經(jīng)驗(yàn)、知識、能力以及個別特征的主體的具體的認(rèn)識
6、活動，所有這些個性因素不是在心理的、思維過程規(guī)律性之外起作用的，而恰恰是通過這些規(guī)律起作用的。思維主體性的特征決定了思維心理學(xué)的任務(wù)不能局限于思維的功能方面，而必須同時研究思維的個性方面，解釋思維著的主體活動的內(nèi)部條件與外部條件及其相互作用，所以，建立在思維基礎(chǔ)上的歷史問題情境創(chuàng)設(shè)，必須從思維主體──學(xué)生個性發(fā)展出發(fā)，因材施教，脫離了學(xué)生實(shí)際，為問題而問題，是達(dá)不到促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的目的的。二、創(chuàng)設(shè)歷史問題情境的要素構(gòu)成歷史問題情境就是主體與客體，即學(xué)習(xí)者在思維上與歷史的客觀現(xiàn)象、事物相互作用的一種特殊心理狀態(tài)與類型，它所反映的是學(xué)習(xí)主體在解決問題的過程中發(fā)現(xiàn)或建構(gòu)知識，
7、或智力動作方式運(yùn)作時所產(chǎn)生的一種心理狀態(tài)與體驗(yàn)，這種心理狀態(tài)與體驗(yàn)是由不同的要素構(gòu)成的。（一）新的、未知的知識──歷史問題情境創(chuàng)設(shè)的內(nèi)容要素歷史問題情境的核心成分是新的、未知的知識，它是學(xué)生認(rèn)識的客體。作為內(nèi)容要素，它是解決產(chǎn)生于問題情境中的問題，完成相應(yīng)的智力操作所必須加以揭示和建構(gòu)的知識。作為歷史問題情境內(nèi)容要素的新知、未知與傳統(tǒng)的教師提問或歷史習(xí)題為核心要素的未知是有差異的。首先，對歷史問題情境中的未知知識的探索、發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)，是建立在認(rèn)知主體的認(rèn)識需要與相應(yīng)的知識可能性的基礎(chǔ)上。因此，歷史問題情境中新的、未知的知識對于學(xué)
