試析從符號(hào)經(jīng)濟(jì)的特征看廣告?zhèn)鞑r(jià)值—以臺(tái)灣廣告為例的論文

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1、試析從符號(hào)經(jīng)濟(jì)的特征看廣告?zhèn)鞑r(jià)值—以臺(tái)灣廣告為例的論文論文關(guān)鍵詞:符號(hào)經(jīng)濟(jì)　消費(fèi)文化　廣告　傳播價(jià)值　　論文摘要:廣告作為商品與符號(hào)文化的橋梁，其所強(qiáng)力促銷(xiāo)的產(chǎn)品，并非單純?yōu)闈M(mǎn)足消費(fèi)者的基本功能需求。廣告的意義與符號(hào)象征實(shí)際上成為了某種意義和實(shí)踐的集合體，一個(gè)中心的、有效的、起支配作用的生活意義、價(jià)值和行為系統(tǒng)。探究后現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)，重要的在于要以符號(hào)經(jīng)濟(jì)的話(huà)語(yǔ)或思維方式來(lái)解釋和重新認(rèn)識(shí)廣告活動(dòng)及其現(xiàn)象的社會(huì)價(jià)值意義?！　≡S多西方社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，以一種歷史終結(jié)觀來(lái)觀察，意味著我們正處于所謂的現(xiàn)代工業(yè)文明的終結(jié)點(diǎn)上。在后現(xiàn)代社會(huì)背景下

2、，新的歷史轉(zhuǎn)折涉及任何領(lǐng)域，對(duì)媒體、營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)生翻天覆地的根本性的革命。而其中作為后現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志，就在于以“符號(hào)”的生產(chǎn)、交換和消費(fèi)為基礎(chǔ)的社會(huì)的形成。隨著符號(hào)經(jīng)濟(jì)的迅猛崛起，也就使得我們需要從理論和實(shí)踐上來(lái)進(jìn)一步分析這些媒體文化形態(tài)變遷所帶來(lái)的文化資本發(fā)掘和再造的可能性。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)符號(hào)經(jīng)濟(jì)的特征和本質(zhì)的思考，可以幫助我們進(jìn)一步探討并提升廣告的傳播價(jià)值和功能。在《組織化資本主義的終結(jié)》一書(shū)當(dāng)中，社會(huì)學(xué)家斯科特·拉什和約翰·厄里通過(guò)對(duì)英、美、法、德和瑞典等國(guó)進(jìn)行的時(shí)空、階級(jí)和文化的分析，系統(tǒng)地考察了五國(guó)的非組織化資本主義歷

3、程，描述了這一歷程所導(dǎo)致的社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)，并認(rèn)為，“我們正生活在非組織化資本主義的時(shí)代”，為我們分析資本主義打開(kāi)了一個(gè)新的視野。①他們對(duì)資本主義的歷史發(fā)展過(guò)程引人新的時(shí)間變量進(jìn)行劃分:19世紀(jì)是“自由”資本主義，各種資本的流通大致在地區(qū)層次運(yùn)作，交叉重疊較少;20世紀(jì)是“組織化”資本主義，貨幣、生產(chǎn)資料、消費(fèi)品和勞動(dòng)力在全國(guó)規(guī)模明顯流動(dòng)，商品市場(chǎng)、資本市場(chǎng)乃至勞動(dòng)力市場(chǎng)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)產(chǎn)生意義。.20世紀(jì)末，商品、生產(chǎn)資本、貨幣的流通有了質(zhì)的擴(kuò)張，臻于國(guó)際化，表現(xiàn)在全球貿(mào)易擴(kuò)大、外商直接投資增加、全球金融運(yùn)動(dòng)擴(kuò)大等方面。他們把

4、這種政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變，稱(chēng)之為“組織化資本主義的終結(jié)”。根據(jù)他們的分析，作為客體的資本形式，貨幣、生產(chǎn)資本、商品等在國(guó)際空間的流通，與作為主體的可變資本即勞動(dòng)力，在組織化資本主義向非組織化資本主義的轉(zhuǎn)變中，不僅僅沿著越來(lái)越遠(yuǎn)的路線(xiàn)流通，而且以越來(lái)越快的速度流通，特別是在電子網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展的時(shí)代。這種加快的客體流通，構(gòu)成了“消費(fèi)資本主義”的特質(zhì)。而隨著資本流通涉及的客體性質(zhì)也發(fā)生了變化?！翱腕w日益掏空了物質(zhì)內(nèi)容。增加生產(chǎn)的不是物質(zhì)客體，而是符號(hào)。符號(hào)分為兩種，一種擁有以認(rèn)知為主的內(nèi)容，是后工業(yè)或信息物品;一種擁有以審美為主的內(nèi)容，叫作后

5、現(xiàn)代物品。后者的發(fā)展不僅表現(xiàn)在擁有實(shí)在的審美成分的客體〔例如流行音樂(lè)、電影、休閑、雜志、錄像〕的激增，而且表現(xiàn)在物質(zhì)客體內(nèi)部所體現(xiàn)的符號(hào)價(jià)值即形象成分的增加。這種物品在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)之中，發(fā)生了物質(zhì)客體的審美化?！边@被稱(chēng)為在組織化資本主義之后出現(xiàn)的獨(dú)特的“符號(hào)和空間經(jīng)濟(jì)”。當(dāng)然，他們所謂的“符號(hào)經(jīng)濟(jì)”社會(huì)作為一個(gè)社會(huì)形態(tài)，或是說(shuō)一種結(jié)構(gòu)性的狀態(tài)，它的形成是逐步的，也是不斷變動(dòng)的。它的生成、擴(kuò)大與表現(xiàn)直接受制于各地資本體系下的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，與政治、社會(huì)、文化等結(jié)構(gòu)變化密切相關(guān)?？梢哉f(shuō)，符號(hào)經(jīng)濟(jì)特征和文化邏輯構(gòu)成了把握現(xiàn)代消費(fèi)資本主義社

6、會(huì)的基本構(gòu)架。當(dāng)消費(fèi)活動(dòng)更為頻繁、類(lèi)型更多元化，我們確實(shí)無(wú)法套用工業(yè)社會(huì)的世界圖像加以解釋?zhuān)矡o(wú)法用任何理論去貫通前后之間的“斷裂”。這種“斷裂”的結(jié)果，也正是宣告了一個(gè)新的消費(fèi)時(shí)代的到來(lái)。整個(gè)社會(huì)面臨著廣告化和媒介化的包圍環(huán)境中，符號(hào)的傳播更成為普遍的認(rèn)同方式和文化表象，使一切社會(huì)力量，包括政治、經(jīng)濟(jì)力量用以維持組織動(dòng)員能力的象征資源。今天的社會(huì)是在以符號(hào)為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)中實(shí)施統(tǒng)治和支配。在這種歷史語(yǔ)境中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家開(kāi)始以“消費(fèi)”或“消費(fèi)文化”為研究范式，對(duì)當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)和消費(fèi)文化邏輯進(jìn)行探討。正如費(fèi)瑟斯通曾提出以消費(fèi)文化理論

7、的三個(gè)觀點(diǎn)來(lái)觀照消費(fèi)社會(huì)現(xiàn)象的，“消費(fèi)的生產(chǎn)”，意味著隨著商品的累積而發(fā)展出來(lái)的文化將導(dǎo)致更大的控制力。資本主義的擴(kuò)張使得大眾成為消費(fèi)者，物品已經(jīng)失去其“使用價(jià)值”，而只剩下“交換價(jià)值”。而“消費(fèi)的形式”，就是強(qiáng)調(diào)物品更重要的是將它們作為一種標(biāo)記物，也就是用來(lái)表明自己的社會(huì)關(guān)系，表彰自己社會(huì)地位的符號(hào)。而“消費(fèi)夢(mèng)想、影像和愉悅”，即把消費(fèi)視為一種情感和審美的快樂(lè)經(jīng)驗(yàn)。因此，根據(jù)費(fèi)瑟斯通的分析，消費(fèi)社會(huì)從消費(fèi)的生產(chǎn)到消費(fèi)的形式，一直到消費(fèi)夢(mèng)想、影像與愉悅，都貫徹著符號(hào)意義的運(yùn)作。換言之，當(dāng)我們消費(fèi)一樣物品時(shí)，我們消費(fèi)的是它經(jīng)由符號(hào)而

8、產(chǎn)生的意義，這些符號(hào)也許跟物品本身毫無(wú)關(guān)聯(lián)，但是重要的是它們會(huì)刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。在消費(fèi)社會(huì)，消費(fèi)者通過(guò)產(chǎn)品的符號(hào)消費(fèi)得以將實(shí)際的使用價(jià)值轉(zhuǎn)換為抽象性的情感文化價(jià)值，在產(chǎn)品消費(fèi)行為中建立社會(huì)文化的共同價(jià)值認(rèn)同體系。因此，廣告作為商品與符號(hào)文化的橋