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《“史詩性”與“紅色經(jīng)典”的文學(xué)價值評估》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、“史詩性”與“紅色經(jīng)典”的文學(xué)價值評估在論及被稱作“紅色經(jīng)典”的1950～1970年代中國大陸長篇小說時，許多學(xué)者指出了其對“史詩性”的追求；還有不少論者談到了“茅盾文學(xué)獎”的史詩情結(jié)。當(dāng)前文學(xué)批評界更是將是否具有史詩性、是否稱得上真正的史詩，作為評估長篇小說文學(xué)價值的重要尺度。關(guān)于“紅色經(jīng)典”是否能稱得上真正的史詩性作品，目前學(xué)界否定意見較多；而當(dāng)下研究“紅色經(jīng)典”的論著，多從其產(chǎn)生的政治文化機制以及其是否具有現(xiàn)代性方面著眼，從其文學(xué)審美價值本身角度研究的較少。因此，從“史詩性”角度來評價所謂“紅色經(jīng)典”，應(yīng)當(dāng)還不算一個過時的論題；重新評
2、估其文學(xué)價值，也很有必要。先要說明，本文使用“紅色經(jīng)典”這一稱謂，指代以“三紅一創(chuàng)、青山保林”以及《李自成》、《三家巷》、《艷陽天》①等為代表的一批一度影響極其巨大的長篇小說，并非意味著已預(yù)先肯定或確認(rèn)了這些作品的“經(jīng)典”性，而是因它已約定俗成，所指比較明確，使用起來方便。一、怎樣才算真正的“史詩”作品雖然將史詩性作為長篇小說評估標(biāo)準(zhǔn)幾乎已是學(xué)界共識，但究竟怎樣才算真正的史詩性作品，卻難以取得定論。我們不妨追本求源，看看美學(xué)史、文學(xué)史上得到普遍認(rèn)可的史詩理論和創(chuàng)作。談?wù)撔≌f作品史詩性的文章，理論上一般以黑格爾《美學(xué)》為依據(jù)，創(chuàng)作上則通常拿列
3、夫·托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》、肖洛霍夫《靜靜的頓河》等作品為樣本。黑格爾在提及“史詩”這一概念時，是作為與“抒情詩”和“戲劇體詩”并列的一種文學(xué)類型來理解的。如朱光潛所言，黑格爾“對小說顯然沒有下過工夫”，②他主要是將荷馬史詩作為“正式的史詩”，作為敘事類文學(xué)的最高范本來界定其性質(zhì)與特征的。概括起來，他認(rèn)為“真正的史詩”應(yīng)具備如下特性：1.以對民族和時代意義深遠(yuǎn)的事跡及其過程為對象，通過描述社會的“政治生活、家庭生活乃至物質(zhì)生活的方式，需要和滿足需要的手段”，“顯示出民族精神的全貌”。2.史詩反映的時代，民族信仰與個人信仰，以及個人的意志和情
4、感還未分裂。3.對于來說，史詩所反映的時代可能已成為過去，但相隔不遠(yuǎn)。對那種生活及其觀照方式和信仰完全熟悉，所處時代的信仰、觀念、意識與之是一致的。4.在創(chuàng)作時未受外來強勢文化的奴役，也不受固定的政治和道德教條桎梏，他在創(chuàng)作上自由獨立，對所描述的世界了如指掌，他自己的全副心思和精神都顯現(xiàn)在作品里，使人讀后感到親切、心情舒暢。5.讀者能從史詩中領(lǐng)會到“英雄人物的榮譽，思想和情感，計謀和行動”，欣賞到“既高尚而又生動鮮明的人物形象”。史詩人物“表現(xiàn)出多方面的人性和民族性”，卻又是完整的人。不應(yīng)只表現(xiàn)人物的單一特征或欲望。③主要英雄人物“把民族性
5、格中分散在許多人身上的品質(zhì)光輝地集中在自己身上，使自己成為偉大，自由，顯出人性美的人物”。6.史詩的創(chuàng)作主體的因素完全退到后臺，“人們從這些史詩里看不出詩人自己的主體的思想和情感”，不在作品中露面，“作品仿佛是在自歌唱，自出現(xiàn)”。但已“把他自己的整個靈魂和精神都放進去了”；作品表現(xiàn)的是“全民族的大事”、“全民族的客觀的觀照方式”，卻是由一個具體來完成的。7.最適宜史詩表現(xiàn)的題材是戰(zhàn)爭，“因為在戰(zhàn)爭中整個民族都被動員起來，在集體情況中經(jīng)歷著一種新鮮的激情和活動，因為這里的動因是全民族作為整體去保衛(wèi)自己”。8.用戰(zhàn)爭做情節(jié)基礎(chǔ)，“就有廣闊豐富的
6、題材出現(xiàn)，有許多引人入勝的事跡都可以描述，其中起主要作用的是英勇，而環(huán)境和偶然事故的力量也還有它的地位，不致削弱?！倍煌褡逯g的戰(zhàn)爭是最理想的史詩情境。9.史詩在結(jié)構(gòu)上應(yīng)是有機的整體。④在黑格爾之后，人們把某些具有史詩特征的散文體敘事作品(主要是長篇小說)，也稱為“史詩”或“史詩性作品”。以這種標(biāo)尺衡量，《戰(zhàn)爭與和平》當(dāng)之無愧，《靜靜的頓河》雖然寫的不是不同民族之間的戰(zhàn)爭，也是公認(rèn)的史詩性長篇小說。但說司湯達的《紅與黑》、左拉的《盧貢·馬卡爾家族》也屬史詩型，就有些牽強。這里需要辨析目前學(xué)界的一個誤區(qū)：史詩性雖是對長篇小說的一種褒揚性評
7、價，卻并非衡量長篇小說是否優(yōu)秀的唯一尺度。它只是長篇小說中一個類型的標(biāo)準(zhǔn)。比如，最優(yōu)秀的中國古典小說《紅樓夢》就不屬史詩型，因為它的題材不是時代的重大政治或軍事事件，不著力展示廣闊的社會生活畫面，主人公也不是英雄；它是以細(xì)膩描述日常生活瑣事取勝的。《三國演義》屬“史詩性”長篇，《儒林外史》卻不能算，盡管它寫了眾多的形形色色的儒林中人。我們說蘇聯(lián)電影《莫斯科保衛(wèi)戰(zhàn)》、《解放》是史詩性作品，美國電影《拯救大兵瑞恩》或《克萊默夫婦》不是，并不意味著后者的思想藝術(shù)水平就比前者低。但，無論如何，史詩性作品特有的審美價值、藝術(shù)震撼力，是決定長篇小說文學(xué)
8、價值的一種重要因素。“紅色經(jīng)典”中，《青春之歌》、《山鄉(xiāng)巨變》不屬于史詩型，《紅巖》雖然寫的是英雄，似乎也不能算。雖然《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《保衛(wèi)延安》、《紅日》、《三家巷》都
