2018最新高二語文下學(xué)期期末試卷帶答案全套

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1、2018最新高二語文下學(xué)期期末試卷帶答案全套（測試時間：150分鐘卷面總分：150分）第I卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題。與西方文學(xué)側(cè)重強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美功能相比，中國文學(xué)比較注重文學(xué)的社會功能。中國古代文學(xué)理論歷來強(qiáng)調(diào)“文以明道”，就是這一特點的突出表現(xiàn)。所謂“文以明道”，就是指文學(xué)不僅要有文采、情韻之美，還必須反映社會現(xiàn)實，包含深刻的思想，有益于世道人心。中國古代文學(xué)為什么如此，這與作為中國古代文學(xué)活動之主體的士大夫群體的特殊身份和意識有關(guān)，而后者又是由中國古代社會制度的

2、環(huán)境所決定的。?西方曾長期處于封建社會階段，政治權(quán)力為諸侯、貴族所壟斷，知識分子很少能夠染指，因此他們大多從事宗教、文學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)、商業(yè)活動，于是西方文學(xué)藝術(shù)與社會政治的關(guān)系就不是特別密切。中國則自秦漢以后，隨著大一統(tǒng)中央集權(quán)的君主專制政治體制的形成，貴族階層日漸式微，最高統(tǒng)治者需要有一大批出身平民階層而又具有一定文化修養(yǎng)的人才協(xié)助管理龐大的國家，于是旨在培養(yǎng)、選拔、任用這些人才的一系列教育、選舉、職官制度應(yīng)運(yùn)而生并日臻完善，一個龐大的士大夫階層逐步形成。他們中很少有人把自己看成純粹的文學(xué)藝術(shù)家，都特別關(guān)注社會現(xiàn)實。從高處說，他們都把“修身、齊家、治國

3、、平天下”作為自己的人生理想。于是政治便成為他們的整個生活——包括文學(xué)創(chuàng)作和其他文學(xué)活動中起支配作用的因素。政治始終是中國古代文學(xué)的軸心，因此現(xiàn)實主義始終是中國古代文學(xué)的主流。當(dāng)然，這一文學(xué)傳統(tǒng)有得有失，相對來講，中國古代文學(xué)對人性、個人自由、愛情、自然、幻想世界等的探索和描寫就不夠細(xì)致、深入。?中國古代士大夫群體還有一個重要特征，就是傾心于對“道”（包括人生之道、人倫之道、政治之道、天地之道）的探索和實踐。一方面，在政治統(tǒng)治占絕對中心地位的中國古代社會，宗教的作用相當(dāng)有限，引導(dǎo)社會思想和倫理道德的職責(zé)，主要靠士大夫群體來承擔(dān)；另一方面，大一統(tǒng)的中央集權(quán)

4、的君權(quán)專制幾乎擁有絕對權(quán)力，士大夫群體只能通過對“道”的思考和實踐，構(gòu)建高于“政統(tǒng)”的“道統(tǒng)”，對君主專制的絕對權(quán)力予以一定的制約。此外，士大夫群體作為一個具有特殊身份和責(zé)任的階層，也必須形成自身的世界觀、價值觀、人生觀，構(gòu)建自身的精神世界。因為這些原因，中國古代士大夫從來都非常重視對“道”的思考和實踐。很少有士大夫把文學(xué)事業(yè)當(dāng)成自己唯一的人生目標(biāo)，甚至有“士當(dāng)以器識為先，一命為文人，無足觀矣”的說法。幾乎所有文學(xué)家都既是文學(xué)的創(chuàng)作者，政治的參與者，又是“道”的思考者和探索者。在中國古代文人看來，文學(xué)創(chuàng)作活動與對“道”的思考和實踐本身就是密不可分的，可以

5、說是一體兩面，必須相互滲透，甚至融為一體。每個文人的身份或其創(chuàng)作可以有所側(cè)重，但“道”不能離“文”，“言之無文，行而不遠(yuǎn)”；“文”不能離?“道”，否則就于世道人心無補(bǔ)甚至有害。?總之，在中國古代，文學(xué)從來就不僅僅是文學(xué)，還被賦予了重要的社會功能。孔子最早提出“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君”（《論語.陽貨》），可以看成是“文以明道”說的源頭?！睹娦颉窂?qiáng)調(diào)詩歌與政教的關(guān)系，認(rèn)為“先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文學(xué)和文章的社會功能。及至中唐時期，柳宗元第一次明確揭示了“文以明道”的概念。?（選自廖可

6、斌《“文以明道”的兩種語境》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.“文以明道”指文學(xué)應(yīng)更注重審美功能，必須反映社會現(xiàn)實，包含深刻思想，有益于世道人心。B.中國古代之所以比較注重文學(xué)的社會功能，與作為中國古代文學(xué)活動之主體的士大夫群體的特殊身份和意識有關(guān)。C中國古代士大夫特別關(guān)心社會現(xiàn)實，把“修身、齊家、治國、平天下”作為最高理想，而不想當(dāng)純粹的文學(xué)藝術(shù)家。D.政治始終是中國古代文學(xué)的軸心，士大夫在創(chuàng)作時不會涉及人性、個人自由、幻想世界等。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.第1段揭示中國文學(xué)注重文學(xué)的社會

7、功能，強(qiáng)調(diào)“文以明道”，并簡要說明其中的原因。B.第2、3段聯(lián)系社會歷史，從兩個方面具體闡述中國古代文學(xué)注重社會功能的原因。C.第4段收束全文，再次強(qiáng)調(diào)中國古代文學(xué)被賦予重要的社會功能，并舉例佐證。D.文章先分后總，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，在與西方文學(xué)對比中凸顯中國文學(xué)注重社會功能的特點。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.中國古代文學(xué)雖然提倡文學(xué)的社會功能，但也沒有忽視文學(xué)的審美功能，二者有主次之別，但又并行不悖，交互為用。B.秦漢以后，士大夫階層興起，他們通過對人生之道、人倫之道、政治之道、天地之道的探索和實踐，構(gòu)建自身的精神世界。C.中國古代文人

8、認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作活動與對“道”的思考與實踐密切相關(guān)，兩者相互滲透，水乳交融，“道”