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1、鮑西婭與崔鶯鶯追求愛情方式的差異李紅蕾（天津師范大學(xué)文學(xué)院，天津300383）摘要：鮑西婭和崔鶯鶯是英、中兩國(guó)戲劇史上為追求美好愛情的叛逆女性。鮑西婭主動(dòng)追求、用智慧捍衛(wèi)愛情，而崔鶯鶯亦步亦趨的追求、無(wú)奈的等待愛情。本篇文章通過對(duì)她們所處的時(shí)代和各自反抗的對(duì)象的分析，來(lái)探討她們二者追求愛情方式的差異。關(guān)鍵字：鮑西婭崔鶯鶯愛情差異PortiaandCuiyinging’sdifferencesinpursuitofloveAbstract:PortiaandCuiyingingarerebelliouswom
2、enthatpursuitloveintheplay’shistoryofUnitedkingdomandChina.Portiapursuitslovewithwisdom.AndCuiyingingpursuitsloveeverystepwithhelpless.Thearticleonthetimesandtheirresistancestotheobjectsanalyzesthedifferencesinthewayoflove.Keywords:PortiaCuiyinginglovediff
3、erences作者簡(jiǎn)介：李紅蕾（1985——），女，漢，河北省遷安市，天津師范大學(xué)研究生，專業(yè)為比較文學(xué)與世界文學(xué)。引言《威尼斯商人》和《西廂記》是戲曲藝苑里的兩朵奇葩，它們雖處于不同時(shí)代的不同國(guó)度，但它們都塑造了反抗封建勢(shì)力而向往美好愛情的女性形象。對(duì)于《威尼斯商人》中的鮑西婭的研究文章不勝枚舉，在鮑西婭的身上，我們看到封建束縛下的女性聽從內(nèi)心的渴望，大膽、主動(dòng)追求愛情，用智慧把握自己的愛情，讓人感受到英國(guó)封建力量、禁欲思想下“人”的力量?！段鲙洝返拇搡L鶯歷來(lái)都被人們關(guān)注，研究她的文章多如牛毛，在崔鶯鶯
4、的身上，我們可以看到現(xiàn)實(shí)中人受中國(guó)封建禮教的束縛和內(nèi)心渴望的分岔路口上的猶豫和彷徨，只能無(wú)奈地等待命運(yùn)來(lái)安排自己的婚姻的典型女性形象。本文使用比較文學(xué)中平行研究的方法，把中西戲曲中兩個(gè)在愛情道路上走的比較坎坷的典型女性——鮑西婭和崔鶯鶯進(jìn)行比較，通過對(duì)她們所處社會(huì)背景、反抗對(duì)象、愛情之路的分析，揭示出兩個(gè)人愛情之路坎坷的原因、兩人面臨的障礙及她們的應(yīng)對(duì)方式的不同，展現(xiàn)出鮑西婭更為深刻的意義。一、社會(huì)背景鮑西婭處于資產(chǎn)階級(jí)上升的十六世紀(jì)，此時(shí)代的文藝復(fù)興喚醒了“人”對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)及肯定，鮑西婭是這時(shí)期“人”的代
5、表。而崔鶯鶯身處封建勢(shì)力強(qiáng)大的元代，元以前的政治、思想及文化受到?jīng)_擊，因而元代市民的封建意識(shí)有些松動(dòng)，崔鶯鶯是這時(shí)期市民的典型。（一）上升的資本主義時(shí)期十六世紀(jì)的英國(guó)正處于封建制度瓦解、新興資產(chǎn)階級(jí)開始上升的歷史變革時(shí)期。新興資產(chǎn)階級(jí)作為新的社會(huì)力量登上歷史舞臺(tái)，意味著上層建筑的新舊交替。一方面中世紀(jì)以神為中心的世界觀正在消亡；另一方面資產(chǎn)階級(jí)也把自己的人生觀、道德觀帶進(jìn)了歷史。處在資本主義興起時(shí)期的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)，盡管在政治上還是軟弱的，但在生活領(lǐng)域和道德倫理范疇，其反封建、反教會(huì)的要求很強(qiáng)烈。鮑西婭的塑造
6、者——莎士比亞所處時(shí)代的氣息完整的體現(xiàn)在這位女性身上。莎士比亞處于文藝復(fù)興時(shí)期，這是英國(guó)乃至整個(gè)歐洲社會(huì)中新興資產(chǎn)階級(jí)女性追求個(gè)性自由，個(gè)性解放的時(shí)代。在她的心目中，金錢與權(quán)勢(shì)不再是愛情的基礎(chǔ)，終身大事的決定權(quán)在當(dāng)事人自身。為追求幸福、美滿、自由的愛情生活，她勇于沖破封建的樊籬，要求人們從封建神學(xué)觀念的束縛中擺脫，追求個(gè)人幸福，滿足個(gè)人的要求和欲望。（二）強(qiáng)大的封建時(shí)期崔鶯鶯的故事發(fā)生在唐代，卻成就于元代，王實(shí)甫的《西廂記》無(wú)不打上時(shí)代的烙印，是對(duì)元代社會(huì)的一種真實(shí)反映。在政治上，元統(tǒng)治者對(duì)漢人加以歧視，漢
7、族處于被壓迫的地位。這種民族壓迫強(qiáng)化了固有的門第觀念，因而進(jìn)一步的加強(qiáng)了封建禮教對(duì)婚姻的束縛。在《西廂記》中，老夫人為維護(hù)相國(guó)家譜的清白，執(zhí)著于“不招白衣之婿”致謝經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的忙碌，本篇論文已接近完成。由于經(jīng)驗(yàn)的匱乏，難免有許多考慮不周全的地方。在論文的寫作過程中，得到了黎躍進(jìn)老師的親切關(guān)懷和耐心指導(dǎo)。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，精益求精的工作作風(fēng)，深深地感染和激勵(lì)著我。從選題到論文的最終完成，黎老師都始終給予我細(xì)心地指導(dǎo)和不懈的支持。同學(xué)與我共同商討每一個(gè)細(xì)節(jié)，幫我理清思路、完善結(jié)構(gòu)。在此，謹(jǐn)向黎老師以及支持我的同
8、學(xué)致以誠(chéng)摯的謝意。參考文獻(xiàn)：[1]朱生豪譯.莎士比亞全集(第2卷)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1986.[2]趙禮.莎士比亞傳記[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1991.[3]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[Z].北京:高等教育出版社,2005.[4]吳國(guó)欽.西廂記藝術(shù)談[M].廣東:廣東人民出版社,1983.[5]王實(shí)甫.西廂記[M].河北:花山文藝出版社,1997.[6]蔣敏珍.《威尼斯商人》中的鮑西婭與安東尼奧之間
