試論教育倫理視閾中的教育評(píng)價(jià)芻議

《試論教育倫理視閾中的教育評(píng)價(jià)芻議》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、試論教育倫理視閾中的教育評(píng)價(jià)芻議〔論文關(guān)鍵詞)教育倫理　教育評(píng)價(jià)　價(jià)值定位〔論文摘要)教育評(píng)價(jià)作為整個(gè)教育活動(dòng)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是一種價(jià)值關(guān)涉和價(jià)值創(chuàng)造的活動(dòng)，對(duì)教與學(xué)均具有導(dǎo)向性作用。教育評(píng)價(jià)倫理工作從馬克思主義人學(xué)意義上應(yīng)是一種重要的道德關(guān)懷和精神援助，是一項(xiàng)激發(fā)和發(fā)展人的主體性和創(chuàng)造力的事業(yè)。教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值取向應(yīng)是促進(jìn)人的全面、自由、和諧的發(fā)展。教育評(píng)價(jià)是一定的評(píng)價(jià)主體對(duì)教育活動(dòng)中的各種現(xiàn)象及其相關(guān)的各種實(shí)態(tài)進(jìn)行把握和價(jià)值判斷、分析的過程教育評(píng)價(jià)作為整個(gè)教育活動(dòng)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對(duì)教與學(xué)均具有導(dǎo)向性作用。教育評(píng)價(jià)的倫理思考旨在探討教育評(píng)價(jià)應(yīng)

2、當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)教育的本質(zhì)功能，規(guī)約教育行為，使日益凸顯的工具理性服從價(jià)值理性的問題。教育評(píng)價(jià)的道德考量在于使教育本源的善性不至于因?yàn)槿藶榈脑u(píng)價(jià)而游離教育這個(gè)倫理實(shí)體，從而使教育評(píng)價(jià)手段的運(yùn)用既合乎教育規(guī)律又合乎教育的終極追求，即實(shí)現(xiàn)人的解放和全面自由發(fā)展。美國著名教育評(píng)價(jià)專家斯塔弗爾比姆指出:“評(píng)價(jià)最重要的意圖不是為了證明，而是為了改進(jìn)?！痹u(píng)價(jià)最重要的旨趣在于促進(jìn)評(píng)價(jià)對(duì)象素質(zhì)的提高。評(píng)價(jià)屬于認(rèn)識(shí)論范疇，但也關(guān)涉價(jià)值的活動(dòng)，所以它又不同于對(duì)客觀事實(shí)的認(rèn)知。進(jìn)行價(jià)值判斷，反映評(píng)價(jià)活動(dòng)的本質(zhì)特性。教育評(píng)價(jià)是一種價(jià)值關(guān)注和價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)。傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)無論是形

3、成性評(píng)價(jià)還是終結(jié)性評(píng)價(jià)、定性評(píng)價(jià)抑或定量評(píng)價(jià)，更多的是關(guān)注教育活動(dòng)的實(shí)效性和功利性，注重對(duì)教育實(shí)踐結(jié)果與既定目標(biāo)一致或吻合程度的量化估評(píng)與判斷，而缺少了對(duì)教育對(duì)象的人文關(guān)懷。也就是說，人在評(píng)價(jià)中缺席了。例如在傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)觀中，評(píng)價(jià)是教師管理學(xué)生的主要手段，評(píng)價(jià)的標(biāo)尺主要是分?jǐn)?shù)。它導(dǎo)致了師生對(duì)分?jǐn)?shù)的片面追求，忽視了對(duì)學(xué)習(xí)過程和人的身心和諧發(fā)展的關(guān)注。過分強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的選拔性功能和終結(jié)性功能，評(píng)價(jià)就成為了“篩子”，工具性價(jià)值取向凸顯，導(dǎo)致學(xué)?！皯?yīng)試教育”更加走向極端;相反，現(xiàn)代教育所應(yīng)有的博愛寬容、平等民主、人道和人的全面發(fā)展等這樣一些人類基本價(jià)值精神

4、卻缺損了。傳統(tǒng)的教育評(píng)價(jià)缺少一種基于生命關(guān)懷和人性建構(gòu)的心靈對(duì)話與溝通，它普遍推行的量化式評(píng)價(jià)，把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡單化、表面化和僵硬化，而且往往失卻了教育中最有意義的、最根本的內(nèi)容，如心理健康、健全人格、主體意識(shí)、合作精神、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力等，最終使受教育者成為被動(dòng)接受知識(shí)的容器，扼殺了受教育主體的個(gè)性、主體性和創(chuàng)造性。傳統(tǒng)教育評(píng)價(jià)因缺失人文關(guān)懷，在一定程度上成為生命成長中智慧與精神圓通的藩籬。因此，教育倫理呼喚教育及教育評(píng)價(jià)回歸生活。筆者以為，教育評(píng)價(jià)的倫理基礎(chǔ)在于愛與教育關(guān)懷。教育評(píng)價(jià)倫理應(yīng)主張?jiān)诮逃龑?duì)象的意義上，從人的身心和諧發(fā)展的本體價(jià)

5、值出發(fā)，把當(dāng)前需要與長遠(yuǎn)需要結(jié)合起來，關(guān)注未來發(fā)展，給評(píng)價(jià)對(duì)象更多的終極價(jià)值關(guān)懷，這是對(duì)生命本質(zhì)和人學(xué)倫理應(yīng)有的觀照和理解。教育評(píng)價(jià)的倫理尺度是教育者對(duì)受教育者的道德關(guān)懷。教育評(píng)價(jià)的方式、方法和目標(biāo)都應(yīng)關(guān)注人的存在價(jià)值和內(nèi)心情感，著力于興趣的培養(yǎng)和人格的完善。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展的過程是人的本質(zhì)力量的確證和存在意義的顯現(xiàn)。教育的本質(zhì)在于全面提升人的價(jià)值和尊嚴(yán)，幫助人獲得自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。教育是為了人的自由存在而存在。誠如杜威所指出的:“學(xué)校教育的價(jià)值，它的標(biāo)準(zhǔn)就看它創(chuàng)造繼續(xù)生長的愿望到什么程度，看它為實(shí)現(xiàn)這種愿望提供方法到什么程度。教育的本質(zhì)特

6、性決定了教育評(píng)價(jià)必須關(guān)注人的價(jià)值和發(fā)展。教育評(píng)價(jià)倫理在馬克思主義人學(xué)意義上就應(yīng)是一種重要的道德關(guān)懷和精神援助，是一項(xiàng)激發(fā)人的主體性和創(chuàng)造力的事業(yè)。因此，教育評(píng)價(jià)必須由考量教育結(jié)果、側(cè)重績效分析轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人的學(xué)習(xí)過程、人的內(nèi)心世界和精神層面的深度評(píng)價(jià)。它追求的不是非此即彼的取舍和選擇，而應(yīng)是改進(jìn)和拯救，應(yīng)是主體和主體對(duì)話交流和融通的過程。有學(xué)者認(rèn)為，教育評(píng)價(jià)的價(jià)值構(gòu)成應(yīng)包括主客體價(jià)值和交往價(jià)值，教育評(píng)價(jià)依此可分為規(guī)范性評(píng)價(jià)和超規(guī)范性評(píng)價(jià)。閉在此基礎(chǔ)上，教育評(píng)價(jià)就應(yīng)兼具三種價(jià)值:首先是判斷價(jià)值。教育是充滿價(jià)值的活動(dòng)，規(guī)范性教育評(píng)價(jià)就是通過判斷價(jià)值優(yōu)劣，

7、實(shí)現(xiàn)對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象價(jià)值的認(rèn)定。其次是發(fā)現(xiàn)價(jià)值。在超規(guī)范性評(píng)價(jià)中，評(píng)價(jià)主體依據(jù)各自的價(jià)值觀點(diǎn)，進(jìn)行充分有效的交流、磋商，并在特定的交往活動(dòng)中逐步達(dá)成共識(shí)，從而產(chǎn)生新的價(jià)值內(nèi)涵。最后是提升價(jià)值。由于評(píng)價(jià)主體的交往活動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，因此可以深人地認(rèn)識(shí)作為評(píng)價(jià)對(duì)象的教育活動(dòng)或現(xiàn)實(shí)，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值的提升。由此可見，教育評(píng)價(jià)的旨趣在于肯定和創(chuàng)造價(jià)值，這表明教育評(píng)價(jià)兼有鑒定、研究、導(dǎo)向、激勵(lì)和改進(jìn)等功能。然而，目前我國教育評(píng)價(jià)的目標(biāo)、內(nèi)容、方式較單一，評(píng)價(jià)效果不夠理想。從深層來看，其根本間題在于缺乏倫理的視角。以考試和測評(píng)為主要評(píng)價(jià)手段，雖然具有一定

8、的客觀性和可操作性，卻存在評(píng)價(jià)片面性和手段單一化缺陷，更由于倫理尺度的缺失而使評(píng)價(jià)無助于甚至有礙于學(xué)生的自由全面發(fā)展。對(duì)教師的評(píng)價(jià)也缺乏