論教會對音樂的影響

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1、論教會對音樂的影響1、教會音樂的現(xiàn)況　　在訊息爆炸的世代中，”時間”成為人抓取的對象。文明科技創(chuàng)造許多產(chǎn)物，為使人在凡事上更加便利，并講求其經(jīng)濟(jì)效益；然而，過度依賴這些產(chǎn)物，并講求速成或僅僅是走馬看花而導(dǎo)致扎根膚淺，這是否意味著人們即將失去學(xué)習(xí)的自主性或與生俱來的能力？視聽媒體的普遍性讓我們掌握了最新消息，電腦科技的精進(jìn)造就了人們的便利性，透過這些機(jī)器，確實是讓我們省了許多時間，但無形之中卻也抹煞了人們學(xué)習(xí)的能力。漸漸地，人不再是有靈的活人了。現(xiàn)今世代的文化風(fēng)俗，不但主導(dǎo)現(xiàn)實的社會風(fēng)貌，更是影響了教會的

2、生活及型態(tài)，而這些現(xiàn)象的產(chǎn)生，無形之中在在地掌控了人的理智意識。當(dāng)上帝賜下自由意志在人的身上，在現(xiàn)今時代更是大大地被標(biāo)榜出來，個人主義的抬頭、以物質(zhì)為注重的導(dǎo)向，任何的作法、選擇、目標(biāo)，似乎僅止于當(dāng)下的感受或填補心中的需求，但這1切是否出于神？是否經(jīng)過深思熟慮？是否符合真正的需求呢？[1]　　教會的音樂也同樣地受到上述的影響。因著媒體的發(fā)達(dá)，使人的雙眼習(xí)慣于螢?zāi)欢r少書本的閱讀，降低了邏輯思考的能力；雙耳亦習(xí)慣聽機(jī)器的播放，而減少（失去）了樂譜及文字的閱讀，降低了自我學(xué)習(xí)的能力，這似乎回到了古文明時代的

3、”口傳時期”，大多數(shù)的時間只憑著感官經(jīng)驗（或情緒）來學(xué)習(xí)，而非透過人的理智意識來思考。教會司琴的缺乏，學(xué)習(xí)者希望尋求簡易且速成的方式達(dá)到，但速成的司琴法卻局限了學(xué)習(xí)者在鍵盤上及讀譜上的能力，誤以為「司琴就是如此」，扼殺了將來在音樂方面的進(jìn)深。個人離開音樂服事崗位進(jìn)修，再于2000年投入教會服事初際，訝異的是信徒懂得看譜的比例已較往年下降（此處指五線譜、簡譜），他們通常學(xué)習(xí)1首歌，是經(jīng)由錄音帶或CD的播放，邊聆聽、邊看字來學(xué)習(xí)1首歌；引用張真光牧師[2]的說法，稱上述為KTV文化[3]，雙眼看著投影片或螢

4、幕上的字幕變化，耳朵聽著旋律透過腦子轉(zhuǎn)換用嘴巴跟著唱，詩歌本對他們來說如同無字天書。教會的牧者或音樂同工是否有因應(yīng)之道來幫助弟兄姊妹？亦或順應(yīng)著社會潮流，也就如此罷了？2、從圣經(jīng)看音樂的重要性與教會音樂1.音樂在基督徒信仰的重要性　　「你們要向耶和華唱新歌，全地都要向耶和華歌唱?！梗ㄔ娖?6篇1節(jié)），又「他使我口唱新歌，就是贊美我們　神的話，許多人必看見而懼怕[4]，并要倚靠耶和華?！梗ㄔ娖?0篇3節(jié)）當(dāng)我們面對　神的尊榮、威嚴(yán)、恩慈與愛時，單用言詞表達(dá)難以形容，如結(jié)合適當(dāng)?shù)囊魳穫魇鰞?nèi)心的情感，”頌揚”

5、、”稱謝”、”贊美”耶和華我們的　神，則清新動人的信息與熱切皆能傳達(dá)給聽者并滿足自己。這真是奇妙，當(dāng)你心靈誠實地歌唱回應(yīng)神之際，他便來充滿你?！　∮芯窗菸覀兊闹髦帲陀幸腿A的歌。歌羅西書3章16節(jié)保羅勸信徒們：「當(dāng)用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心里，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導(dǎo)，互相勸誡，心被恩感歌頌　神。」及以弗所書5章19節(jié)囑咐信徒們：「被圣靈充滿。當(dāng)用詩章、頌詞、靈歌彼此對說、口唱心和地贊美主?！雇高^詩班獻(xiàn)詩、信徒齊唱贊美或樂器獻(xiàn)奏等，營造適當(dāng)?shù)那榫匙屝磐竭M(jìn)行對上帝的崇拜[5]，更

6、重要地是預(yù)備信徒承受　神的話語及祝福?！　?.教會音樂的濫殤翻開舊約圣經(jīng)，我們得知以色列民以音樂做為媒介來事奉、敬拜　神，不但如此，也使用音樂作為爭戰(zhàn)的武器；在此時代似乎音樂與宗教2者之間的關(guān)系是密不可分的。當(dāng)設(shè)立專職的音樂事奉者，配合規(guī)律的組織（或制度），以敬虔及圣潔的態(tài)度進(jìn)入至圣所，如此行事影響當(dāng)時的以色列民，經(jīng)由環(huán)境的教育于潛移默化之中種下教會音樂的事奉觀?！　〈笮l(wèi)王與所羅門王時期，將教會音樂領(lǐng)至顛峰；大衛(wèi)王將音樂事奉帶入　神的子民生活當(dāng)中，他在圣殿當(dāng)中設(shè)立專職歌唱者，還必須是利未人的身份以音樂敬

7、拜　神（歷代志上9章33節(jié)）。當(dāng)大衛(wèi)王派歌唱的弟兄以樂器歡喜地歌頌神，這些音樂祭司是事先經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練的（歷代志上15章22節(jié)）；其子所羅門王更將音樂的事奉制度化。在陳羅以所著的「基督教圣詩史略」中提到：「所羅門王在圣殿建立之后，在全國學(xué)校設(shè)立詩班，普遍地訓(xùn)練音樂人才，更將音樂列為圣殿事奉的職事，供職于神面前與祭司的事奉相稱，奠定教會音樂在宗教事奉生活上的地位（歷代志下5章11～13節(jié)）[6]。」歷代志下20章21節(jié)也提到約沙法王與民商議設(shè)立歌唱的人頌贊耶和華，使他們穿上圣潔的服，走在軍隊前贊美耶和華；希

8、西家王大病復(fù)元后獻(xiàn)上贊美與感恩的詩歌說：「耶和華肯救我，所以我們要1生1世，在耶和華殿中用絲弦的樂器，唱我的詩歌?！梗ㄒ再悂啎?8章20節(jié)），希西家王指出這詩歌要在耶和華的殿中被唱出來，以紀(jì)念、贊美　神的救恩。上述的例子是透過實際的事奉經(jīng)驗，教導(dǎo)百姓及音樂事奉者，讓以色列民不僅只停留在”知”的部份，透過實際事奉的經(jīng)歷，再次將以色列民在圣殿當(dāng)中的音樂事奉觀念活化出來。3.拿什么音樂獻(xiàn)給主有首詩歌?附詈孟字鰲筟7]，深深激勵信徒獻(xiàn)身在主的事工