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《與時俱進的唯物辯證法是全人類的思想財富 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、與時俱進的唯物辯證法是全人類的思想財富馬克思首創(chuàng)了唯物辯證法，不僅用這個方法創(chuàng)立了歷史唯物主義、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義——指明了人類的發(fā)展方向是人類的大同社會——共產(chǎn)主義社會。而且為全人類提供了一個目前最先進的、最開放的和最與時俱進的思維科學、思想科學。因為唯物辯證法是宇宙間普遍存在的客觀的統(tǒng)一規(guī)律,社會實踐證明了任何事物的發(fā)展包括人腦的思維活動過程都受其支配，概莫能外。自然科學、社會科學及其內(nèi)含的經(jīng)濟學、心理學等等都是如此。因此馬克思是世界公認的最偉大的科學家之一和空前最偉大的思想家，世界上無論是他的信仰者還是非信仰者，或是
2、他的反對者甚至是敵人，凡是某項事業(yè)成功者都不同程度地自覺或不自覺地使用了唯物辯證法，人類歷史已經(jīng)表明這個方法是人類的共同思想財富?！ ∫?目前唯物辯證法與時俱進的發(fā)展水平.唯物辯證法是關(guān)于事物普遍聯(lián)系的學說，唯物辯證法認為宇宙是永遠運動著的無始無終、無邊無際的統(tǒng)一整體，并不斷地從簡單到復雜、從低級向高級發(fā)展著，宇宙間萬物的聯(lián)系和運動規(guī)律主要是，1.對立統(tǒng)一(一分為二)規(guī)律、2.質(zhì)量互變規(guī)律、3.否定之否定規(guī)律、4.物質(zhì)力量定律、5.萬物長形狀定律及兩極互相制約穩(wěn)態(tài)定律、6.新事物誕生定律及創(chuàng)新定理（包括不斷發(fā)現(xiàn)新的真理定理和不斷發(fā)明新事物
3、定理），以及能反映所有事物的本質(zhì)屬性和普遍聯(lián)系的基本范疇（含形式邏輯方法）。而一切正確的思想必然是這些規(guī)律的能動而真實的反映，所以這些規(guī)律就是思維的規(guī)律，就是思想的規(guī)律。隨著人類的進步，唯物辯證法則的真理性、開放性與中國悠久的樸素辯證思想以及中國革命和建設歷史相結(jié)合，孕育出偉大的毛澤東哲學思想，這個哲學思想首次明確指出任何事物都有“兩重性”，和“差異就是矛盾”，并完成了社會矛盾的分類學。毛澤東又把自己睿智的目光投向了一般事物甚至自然科學，他有一句名言：“大拇指為一邊，四個手指為另一邊，一分為二才成其為事物?！边@一句深入淺出的形象論斷和他本
4、人及其戰(zhàn)友鄧小平等中國共產(chǎn)黨人們的全部政治經(jīng)濟活動和理論探索，加上馬克思逝世以來世界各種自然科學和社會科學的高度發(fā)展，不但每每證明唯物辯證法是放之四海而皆準的真理，而且為后人繼續(xù)尋找新的真理開辟了更廣闊的道路?！ 。ㄒ唬?矛盾概念的科學推廣辯證法認為，一切事物內(nèi)部必然具有互相排斥的或者具有互相排斥傾向的兩個方面。這兩個方面就叫做矛盾。矛盾雙方的又對立又統(tǒng)一推動著事物的發(fā)展。矛盾運動中由于矛盾雙方在矛盾體中所占據(jù)的地位的不同，矛盾的總體必然表現(xiàn)出兩重性的性質(zhì)。辯證法科學地考察到一切互相聯(lián)系的事物必然發(fā)生互相作用。按照兩重性原理，“互相作用”
5、這一事物也應當具有兩重性：既有促進作用，又有排斥或排斥傾向的作用。而后一種作用恰恰被稱為矛盾的作用。這樣就可以科學地認為，互相作用必然內(nèi)涵矛盾。于是我們把“矛盾”的定義擴展為：“矛盾是事物間的互相作用”。辯證法認為事物的內(nèi)外之分是相對的。兩個相聯(lián)系的事物，可以看作一個統(tǒng)一的整體，那么它們之間的互相作用就可以看作內(nèi)部矛盾。另一方面對兩個相聯(lián)系的事物，可以看作它們的外部實現(xiàn)了聯(lián)系，那么互相作用就是外部矛盾。就是說事物的內(nèi)外之分，和觀察的角度有關(guān)，是相對的。社會實踐表明有許多事物的兩個方面是聯(lián)系極其緊密的，它們矛盾的雙方處于互相長期制約的發(fā)展階
6、段，沒有特殊的方法是不易分開的，就是說常態(tài)下，它們的外部表現(xiàn)是一個事物，而并非兩個事物。但是根據(jù)辯證法原理，條件成熟，它們必然走向“一分為二”，不一定是分裂，但卻鮮明地表現(xiàn)了其雙方的互相作用性就是矛盾?！盎ハ嘧饔镁褪敲堋边@一科學結(jié)論是人類社會實踐經(jīng)驗的科學總結(jié)，當然被一切社會實踐不斷普遍地驗證著其正確性與科學性?！ 。ǘ┚唧w的現(xiàn)實的矛盾著的事物的科學分類科學史證明，對所研究對象進行科學分類，有很大理論與實際意義?！稗q證法”科學亦不例外。有人曾經(jīng)按范圍把“矛盾”分為“普遍矛盾”和“特殊矛盾”；按矛盾在事物發(fā)展過程中是否“貫徹始終”，分為
7、基本（根本）和非基本（非根本）矛盾；對于許多矛盾組成的復雜事務，按某對矛盾在該事物發(fā)展過程中是否規(guī)定或影響著其他矛盾，把各對矛盾分為“主要矛盾”和“非主要矛盾”，并由此決定事物發(fā)展的階段性；按矛盾雙方的某一方在事物發(fā)展的一定階段，是否處于支配地位，分為“矛盾”的“主要方面”和“次要方面”，并由此決定矛盾總體的性質(zhì)等等。而且辯證法認為，各分類的兩個類別之間，有“斗爭性”，一定條件下，具有“同一性”包括“共居性”與“相互轉(zhuǎn)化性”。我們還曾經(jīng)把矛盾分為對抗性與非對抗性兩大類，為人們處理社會矛盾提供了很好的方法。什么是對抗性？就是有些矛盾的雙方發(fā)
8、展到一定階段，到了最后采取外部沖突形式去解決舊矛盾，產(chǎn)生新事物的現(xiàn)象。與此相反，就是非對抗性。在社會矛盾中，對于對抗性通常采用“革命”或“專政”的方法；對于非對抗性則采用團結(jié)——批評——團結(jié)的
