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《構(gòu)建和諧社會(huì)必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的誠(chéng)信建設(shè) 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、構(gòu)建和諧社會(huì)必須加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的誠(chéng)信建設(shè)誠(chéng)信，為政之樞要，政治文明之標(biāo)志，和諧社會(huì)之基石。胡錦濤同志指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！睂ⅰ罢\(chéng)信”作為和諧社會(huì)的基本要素，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)新的重要論斷。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)政權(quán)也好，一個(gè)政黨也好，其前途與命運(yùn)最終取決于人心向背。執(zhí)政者只有取信于民，民眾才會(huì)接受其理想教化，服從其指揮領(lǐng)導(dǎo)，才能團(tuán)結(jié)一心，具有凝聚力和戰(zhàn)斗力。否則，誠(chéng)信這一維系民族生存和發(fā)展的道德底線一旦崩潰，其后果將是災(zāi)難性的。
2、在新的時(shí)代背景下，隨著民主意識(shí)的逐步普及和不斷增強(qiáng)，民不可欺、無信不立的規(guī)則更加真切地成為執(zhí)政之基、為官之本。因此，堅(jiān)持誠(chéng)信執(zhí)政，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的誠(chéng)信建設(shè)，已成為提高黨的執(zhí)政能力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的當(dāng)務(wù)之急?！ ∫?、領(lǐng)導(dǎo)干部守信，核心是對(duì)群眾負(fù)責(zé)世無誠(chéng)信不寧，國(guó)無誠(chéng)信不穩(wěn)，業(yè)無誠(chéng)信不旺，家無誠(chéng)信不和，民無誠(chéng)信不立，官無誠(chéng)信不忠。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是最重要的道德規(guī)范之一。誠(chéng)信的主要含義是無欺、守諾、踐約，如稍稍展開闡述，就是要達(dá)到三個(gè)統(tǒng)一：一是言論與其所反映之對(duì)象的統(tǒng)一。這又可分為兩個(gè)方面，一方面是真實(shí)地傳達(dá)自己所掌握的客
3、觀情況，言不背實(shí)；另一方面是真實(shí)地表達(dá)自己的主觀想法，口不違心。總的說，就是不加隱瞞。二是言行之間的統(tǒng)一。首先，如果我們宣揚(yáng)、倡導(dǎo)或者表示自己信奉某種東西，我們就要切實(shí)身體力行，付諸實(shí)踐。對(duì)于社會(huì)中的任何群體和個(gè)人都是這樣，而對(duì)于社會(huì)中各種類型、各種層次的管理者就更是如此。第二，如果我們作出了承諾或達(dá)成了某種契約，那就務(wù)求守諾、踐約，所謂“君子一言，駟馬難追”，切不可馬虎，不可隨意，不可無端撕毀協(xié)議。三是前后言行之間的統(tǒng)一。我們知道，情況是不斷變化的，要求前后言行無條件地完全一致是不合適的，這里講的統(tǒng)一是從誠(chéng)信原則出發(fā)，主要指下述兩種
4、情況。一是，如果我們傳達(dá)了某種信息，做出了某種承諾，達(dá)成了某種契約，公告了某項(xiàng)決定，即使情況出現(xiàn)了一些變化，有一些新的因素產(chǎn)生，但如無礙大局或無必要作出調(diào)整，就要盡力維持原有決策適當(dāng)穩(wěn)定一段，切不可輕易變動(dòng)。二是，如果情況確實(shí)發(fā)生了重大變化，情況的變化確有必要對(duì)以前的承諾、契約、決定作出調(diào)整，也不能隱瞞，而應(yīng)及時(shí)向有關(guān)方面做必要的說明，以使其理解；并及時(shí)進(jìn)行協(xié)商，達(dá)成諒解，做出調(diào)整。誠(chéng)信，在當(dāng)代中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代背景下，其重要意義在于：第一，誠(chéng)信的精神實(shí)質(zhì)是真實(shí)無妄，它要求人們尊重客觀規(guī)律，樹立求真、求實(shí)的精神，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想
5、路線。在誠(chéng)信這把精神標(biāo)尺面前，一切虛情假意、欺瞞詐騙的言行都將無所遁其形，都必將遭到無情的揭露、批判和唾棄。第二，誠(chéng)信作為一種價(jià)值觀念，具有公正、不偏的特性，它要求社會(huì)群體建立公正、合理的制度，要求每個(gè)社會(huì)成員尤其是領(lǐng)導(dǎo)管理者，樹立起公正、公平的處事態(tài)度和大公無私的道德觀念。第三，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法治社會(huì)條件下，誠(chéng)信所內(nèi)涵的人文精神，要求人們自覺守法，真誠(chéng)守信，樹立起適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和法治社會(huì)的價(jià)值觀和道德觀。總之，誠(chéng)信是取信于人、處世立身、成就事業(yè)的初始起點(diǎn)和終極保障。誠(chéng)信不僅是一個(gè)基本的道德規(guī)范，而且是一種重要的社會(huì)政治資源。
6、對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言，誠(chéng)信可以說是立國(guó)之本。中國(guó)自古就有“民惟邦本，本固邦寧”、“得民心者得天下，失民心者失天下”的明訓(xùn)，這些話至今仍然是至理名言。國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者依靠什么去團(tuán)結(jié)人民呢？靠的是明智的政策和精神信念，誠(chéng)信便是這樣的取信于民、團(tuán)結(jié)人民的人文精神和道德信念。所以，誠(chéng)信對(duì)任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，都是安身立命之本。這是因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者把握決策權(quán)、話語權(quán)，不僅管人、用人，而且也“領(lǐng)導(dǎo)”社會(huì)潮流，影響社會(huì)風(fēng)氣，其言談舉止，歷來在社會(huì)諸多領(lǐng)域起支配和導(dǎo)向作用，是最高層次的典型示范。普通老百姓不能做到誠(chéng)信，主要是損害一已；為官者不能做到誠(chéng)信，則
7、無法取信于民，政令不通，上下欺瞞，那就是為害一大片，損害的則是黨和政府的形象及其所領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)事業(yè)，有時(shí)其后果是災(zāi)難性的。從根本上講，領(lǐng)導(dǎo)干部講誠(chéng)信，核心是對(duì)群眾負(fù)責(zé)。黨和政府是不是能夠取信于民，群眾不看別的，就看領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)其履行的承諾能不能夠兌現(xiàn)，看領(lǐng)導(dǎo)干部能不能夠解決他們的實(shí)際問題，幫他們謀福利。一定要十分清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。無論從哪種意義上講，領(lǐng)導(dǎo)干部的誠(chéng)信狀況，直接關(guān)系到黨和政府的公信力，關(guān)系到社會(huì)正義與公平，也就從根本上決定著和諧社會(huì)的建設(shè)?！ 《㈩I(lǐng)導(dǎo)干部失信，后患無窮當(dāng)前，不能不承認(rèn)，一些領(lǐng)導(dǎo)干部失信，已成為執(zhí)政能力建
8、設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)中存在的一個(gè)突出問題。一是假話連篇。有的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)理想信念、對(duì)黨的路線方針政策，口是心非、陽奉陰違，說一套、做一套，臺(tái)上一套、臺(tái)下一套，當(dāng)面一套、背后一套，對(duì)上一套、對(duì)下一套，對(duì)人一套、對(duì)己一套，滿口大話、
