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《拷問教育和教育拷問 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、拷問教育和教育拷問現(xiàn)在，中國的教育面臨著我們的拷問，同時中國的教育本身又在拷問我們。我們在目標(biāo)和手段兩個方面都迷失了。我們在需要什么樣的教育上面臨著第一個嚴(yán)重的困難，即究竟需要基礎(chǔ)教育還是需要精英教育，經(jīng)濟(jì)狀況決定我們二者不可兼得，決定著我們的教育是大規(guī)模低水平的窮教育。而精英教育需要選撥，為了保證公平，需要考試機(jī)制。于是問題就接踵而來，產(chǎn)生第二個困難，即究竟需要素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育?！ ∪绻x擇素質(zhì)教育，我們就面臨著政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個方面的難題。如果選擇應(yīng)試教育，我們就面臨著民族生存和教育生存的難題。1．中國需要什么樣的教育 50年或100年來，這兩個問題一直困擾著我們
2、，并在新的一個世紀(jì)繼續(xù)困擾著我們和我們的后人。但愿他們比我們有出息，有大智大勇。目前可喜的是終于有人發(fā)現(xiàn)了我們存在的嚴(yán)重的問題，但令人擔(dān)憂的是： （1）提出問題的角度和解決問題的深度、手段以及所要達(dá)到的目的，還沒有真正地顯露出來，但從已經(jīng)顯露出來的動機(jī)和角度看，都是具有強(qiáng)烈的國家意志和國家功利色彩?！ 。?）由于教育內(nèi)部和外部的各種約束條件，我們在需要什么樣的教育這一問題上總是發(fā)生認(rèn)識上的迷失，進(jìn)而造成行動上的盲目，我們的教育在物質(zhì)上是匱乏的、體制上是落后的、觀念上是保守的、方法上是陳舊的、結(jié)果是低效的。 反思我們的教育，根源就在于教育方針的設(shè)計中缺失人的尊嚴(yán)和價值，缺失
3、個體的權(quán)利和自由，也就是說我們的教育方針要達(dá)到的終極目的是極為有限的，即培養(yǎng)對國家有用的人，是造就龐大的國家機(jī)器體系的微小零部件。而教育的目的實際上既不應(yīng)該是為了有限的政治目的，也不是為了應(yīng)急的需要。馬克思畢其一生之心力追求個人的解放，個人的發(fā)展，個性的自由。馬克思的終極目標(biāo)是國家消亡、個人至上，而不是國家至上、個性消亡?！ τ谥袊默F(xiàn)在和將來，教育成為每個人自身發(fā)展的需要，成為我們生存、發(fā)展的基本條件，是公民的基本權(quán)利的重要構(gòu)件，因而我們的教育是培養(yǎng)人而不是制造工具，這是我們必然的選擇，但這個選擇本身太艱難了?！ ?．中國需要什么樣的人 在現(xiàn)代教育觀念中，教育是平等的主
4、體之間相互作用的過程，這個過程的前提必須是平等、民主。即尊重雙方的人格、尊嚴(yán)，雙方不同程度地受到對方的改造、影響，雙方都是活生生的有思想、有感情、有判斷力的人。如果不是機(jī)器或工具的話，我們必須重新審視“教育”目下的現(xiàn)狀：已基本淪為訓(xùn)練。訓(xùn)練是必要的，但不可以將訓(xùn)練抬高到教育的唯一手段，甚至將其視作教育的目的。訓(xùn)練絕不可能誕生天才，只會扼殺人的想象力和創(chuàng)造力。我們看到國家功利之設(shè)計將教育機(jī)構(gòu)納于行政體制，在方便管理和控制的同時，也便于以需定貨，于是教育機(jī)構(gòu)一方面產(chǎn)出非常熟練的工匠，還同時培植大批管理控制教育的“教育工作者”，結(jié)果缺少的是人、缺少的是教師、缺少的是教育家、缺少的是
5、對人的尊重和對教育的服務(wù)。 教育僅僅只是訓(xùn)練的話，它必然無視人的感情、人的尊嚴(yán)、人的價值、人的心理體驗、人的自由權(quán)利。訓(xùn)練能使人在技巧上達(dá)到爐火純青的地步，通過訓(xùn)練一個人可以進(jìn)大學(xué)，可以成為匠人，但創(chuàng)造性和人的全面發(fā)展在機(jī)械的訓(xùn)練中只會受到抑制。科舉制的設(shè)計使中國英才的聰明智慧耗費在訓(xùn)練上，使人無瑕他顧。我們的教育觀念中有一種集體無意識的東西即對創(chuàng)造力的扼殺，對想象力的打壓。要想讓人的創(chuàng)造力和想象力獲得發(fā)展，就需要創(chuàng)造政治、經(jīng)濟(jì)、文化的寬松環(huán)境?！ ∶鞔_教育的目標(biāo)不是打造工具，而是培養(yǎng)人。教育是一種環(huán)境，一種氛圍，一個整體影響的過程，我們恰恰丟掉了作為整體影響的全過程，把訓(xùn)
6、練抬到首位，保證升學(xué)和考試成績，實際上是指把強(qiáng)化訓(xùn)練這種非常有限的手段放大從而否定教育的本質(zhì)規(guī)定性。科舉教育的瘤子通過考試機(jī)制和功利需求得以保留并轉(zhuǎn)移到工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的新的教育制度中，并被我們這樣一個積貧積弱的發(fā)展中的大國急需發(fā)展之功利性要求放大，最終我們培養(yǎng)出一個“異形怪物”，而且搞得“樹欲靜而風(fēng)不止”。 從本質(zhì)功能上講，教育不僅是一種創(chuàng)造機(jī)制，更是一種文化比較和批判機(jī)制，通過創(chuàng)造和批判達(dá)到個人和社會的自新，倘不給教育以獨立的生命力，人的素質(zhì)的養(yǎng)成是難以設(shè)想的，不解決這個宏觀涉及全局的問題，我們的教育危機(jī)將會更加深刻，更為慘重，代價是難以想象的。 龐大的教育體系和國家機(jī)器
7、體系功能耦合，這種功能的耦合造成教育遺傳性的保守和頑固的惰性，而惰性使人們失去對現(xiàn)實的敏感應(yīng)變和對危機(jī)的洞察，從而使我們失去探索和接受新事物的勇氣和能力，更為嚴(yán)重的是我們的國情和我們的未來對我們來說，壓力太大了，如果我們做不好或者做的很遲緩，我們就會在不久的將來失去機(jī)遇和地位，但是我們一直存在著兩難就是要國民基礎(chǔ)教育、還是要精英教育？有人認(rèn)為難題已經(jīng)通過義務(wù)教育解決了，實際狀況遠(yuǎn)非這樣，因為中國的人才選拔機(jī)制和認(rèn)可機(jī)制是非常有限的，職業(yè)選擇是狹小的、單一的，同時每個人都有權(quán)生活的更好一些，更體面一些，但
