淺論馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想簡析

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1、淺論馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想簡析論文關(guān)鍵詞:馬克思主義　人的全面發(fā)展　　論文摘要:人的全面發(fā)展是社會(huì)王義的本質(zhì)要求。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想以及人的全面發(fā)展與社會(huì)的全面發(fā)展是辨證統(tǒng)一關(guān)系，而使人全面發(fā)展的有效手段是教育。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論在馬克思主義體系中占有重要地位，是當(dāng)代最富生機(jī)最具指導(dǎo)意義的亮點(diǎn)。我們黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體都十分重視人的全面發(fā)展，在慶祝建黨80周年大會(huì)上，江澤民同志從多方面闡述了人的全面發(fā)展思想，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實(shí)際和理論創(chuàng)新的精神，豐富和發(fā)展了唯物主義歷史觀。深刻理解和把握這一理論的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對于全面推進(jìn)建設(shè)有中國特色社會(huì)主

2、義的各項(xiàng)事業(yè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展有著深遠(yuǎn)意義。一、正確理解馬克恩主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想在馬克思主義思想史上，馬克思、恩格斯一生致力于批判資本主義異化勞動(dòng)，追求人的自由而全面的發(fā)展。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的思想是以人的本質(zhì)理論為基礎(chǔ)的，在(1884年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中，馬克思從人的類特性的角度揭示了人的本質(zhì)，指出這種類特性，也即人的本質(zhì)是“自由自覺的勞動(dòng)”，這就是說人的全面發(fā)展首先應(yīng)當(dāng)是自由自覺的勞動(dòng)的全面發(fā)展。但是，在資本主義制度下，人的類特性一直被資本主義私有制和勞動(dòng)分工所壓抑。馬克思在《資本論》一書中，根據(jù)資產(chǎn)階級(jí)思想家費(fèi)格森、著名資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密看到的工場手

3、工業(yè)對工人身心發(fā)展的消極影響，指出:“工場手工業(yè)靠犧牲整個(gè)勞動(dòng)能力使非常片面的專長發(fā)展為技藝，同時(shí)它又使沒有任何發(fā)展成為專長。也就是說在資本主義初期，工廠手工業(yè)使工人畸形發(fā)展，使工人變成了機(jī)器?！瘪R克思繼而考察了大機(jī)器生產(chǎn)對工人的影響，看到新的分工把工人變成了機(jī)器的附屬品，使工人變得殘缺不全，妨礙了他們表現(xiàn)自己的才能。正是由于資本主義分工的存在，使勞動(dòng)被異化，變成了個(gè)人被迫進(jìn)行的謀生手段。同時(shí)，由于分工的固定性、強(qiáng)制性，使個(gè)人終身被束縛于狹小的、一成不變的空間之內(nèi)，成為畸形發(fā)展的性格、智力都被扭曲的人。馬克思還多次從社會(huì)性的角度揭示人的本質(zhì)，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出:“人

4、的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”(《馬克思恩格斯選集》第一卷56頁)這里的“社會(huì)關(guān)系”是相對于自然關(guān)系而言的，指的是一定的生產(chǎn)方式所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它所反映的是人類特有的本質(zhì)聯(lián)系。社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度，以生產(chǎn)關(guān)系為主要內(nèi)容的社會(huì)關(guān)系是人的全面發(fā)展的最重要的制約因素。在原始社會(huì)，由于自然因素在人的活動(dòng)中居于優(yōu)勢地位，人類認(rèn)識(shí)和改造自然能力十分低下，人的生存需要依靠集體，離開人與人的依賴關(guān)系，任何人都無法生存。在奴隸和封建社會(huì)，雖然生產(chǎn)力水平有所提高，但自然經(jīng)濟(jì)仍然把人限制在狹小的活動(dòng)天地里，限制在等級(jí)金字塔的固

5、定位置中。私有制和剝削制度決定了奴隸和農(nóng)民的命運(yùn)只能是握于奴隸主和地主的股掌之中。在這種社會(huì)關(guān)系中，人的自由而全面的發(fā)展是根本無從談起的。在資本主義社會(huì)，商品貨幣的交換原則滲透進(jìn)社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，使得人對物的依賴關(guān)系取代了人對人的依賴關(guān)系，這是一個(gè)歷史的進(jìn)步，是人類向全面發(fā)展邁開的一大步。但是，資本主義私有制使社會(huì)資源掌握在少數(shù)人的手中，因而使人的發(fā)展從一開始就處于不平等的起點(diǎn)上。又由于商品交換原則成為在社會(huì)上占統(tǒng)治地位的價(jià)值原則，人與人的社會(huì)關(guān)系通過物與物的交換關(guān)系來實(shí)現(xiàn)，這就是資本主義社會(huì)關(guān)系的實(shí)質(zhì)。在這種情況下，人的自由而全面發(fā)展仍無法真正實(shí)現(xiàn)。在馬克思看來，只有到了共

6、產(chǎn)主義社會(huì)，人的全面發(fā)展才會(huì)成為可能，因?yàn)槟菚r(shí)消除了資本主義私有制的束縛，實(shí)現(xiàn)了人與人之間真正意義上的平等，使人們能夠在完全相同的起點(diǎn)上發(fā)展自身，人的社會(huì)關(guān)系能夠得到協(xié)調(diào)而充分的發(fā)展，人的勞動(dòng)已經(jīng)不再是為謀生而不得以為之的活動(dòng)，而是成為生活的第一需要。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，在共產(chǎn)主義社會(huì)，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?(馬克思恩格斯選集》第一卷第294頁)共產(chǎn)主義社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為其基本原則的社會(huì)形式?！?《馬克思恩格斯全集》第23卷第649頁)馬克思主義認(rèn)為，人的全面發(fā)展有自己的表現(xiàn)形式，首先是人的需要的全面發(fā)展。人的生存和發(fā)展包含

7、著由低到高的多方面需要，人正是為滿足自己生存、發(fā)展的需要，才進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)的。人的需要是一個(gè)永無止境的發(fā)展過程，人在享受自己產(chǎn)品的同時(shí)，又萌發(fā)出新的需要，新的需要產(chǎn)生的過程就是人的主體素質(zhì)不斷豐富的過程，新的需要的滿足過程，也就是創(chuàng)造出新的生產(chǎn)動(dòng)機(jī)的過程。正是人的需要的豐富性和不斷提高的層次性，推動(dòng)著新的生產(chǎn)方式和新的產(chǎn)品的源源出現(xiàn)。在共產(chǎn)主義條件下，人的需要將呈現(xiàn)出前所未有的豐富性、全面性，它既是人的全面發(fā)展的條件，又是人的全面發(fā)展的結(jié)果。人的全面發(fā)展的又一個(gè)表現(xiàn)形式是人的能力的全