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《論電視劇《上門女婿》的美學(xué)解讀論文》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、論電視劇《上門女婿》的美學(xué)解讀論文..畢業(yè)論文關(guān)鍵詞《上門女婿》社會(huì)美自然美審美效應(yīng)論文摘要電視劇《上門女婿》的熱播受到許多觀眾的好評(píng),也引起了學(xué)術(shù)界對(duì)這部作品的多方面關(guān)注與多角度評(píng)析。對(duì)該劇的研究有從社會(huì)學(xué)角度剖析的,也有從影視語言本體探究的。從另一個(gè)角度,即美學(xué)的角度,對(duì)該劇所體現(xiàn)的美學(xué)價(jià)值及審美效應(yīng)作以解讀,可以拓展學(xué)術(shù)研究的層面,使觀眾從該劇中進(jìn)一步得到美的陶冶和感染,提高其從影片中獲取電視劇《上門女婿》(原名《黃河九十九道彎》)將黃河作為主線..畢業(yè),以上個(gè)世紀(jì)七十年代初至九十年代末黃河流
2、域的農(nóng)村生活為背景,講述了地地道道的中國農(nóng)民在由貧困走向致富的時(shí)代變革中,生活、觀念、心靈、情感以及命運(yùn)的變遷。譜寫了以“上門女婿”馬四輩為代表的黃河兒女在改革開放的新形勢(shì)下。向往富裕生活的一曲新歌。全劇圍繞男主人公馬四輩和兩個(gè)女人高枝枝與冷潔之間的婚姻糾葛以及女主角高枝枝和另外兩個(gè)男人陳斌、李雙銀之間的情感變故,講述了這位上門女婿在其人生道路上所經(jīng)歷的艱辛、曲折的生存經(jīng)歷與愛恨情仇。下面我們?cè)噺拿缹W(xué)的角度對(duì)該劇作以解讀。一、《上門女婿》的社會(huì)美解讀“審美存在是審美客體或?qū)徝缹傩韵到y(tǒng)存在。是指那些人
3、化了的具有審美屬性的客體系統(tǒng)存在,是人類社會(huì)、自然等領(lǐng)域中,具有審美屬性的客體系統(tǒng)的總和?!彪娨晞 渡祥T女婿》,從“社會(huì)美”這一審美存在的形式看,無論是演員的服裝設(shè)計(jì)還是房屋、農(nóng)具等道具的選擇,都體現(xiàn)出了農(nóng)村這一特殊環(huán)境中“生活美”的純樸與敦厚。而劇中對(duì)馬四輩個(gè)人品格的刻畫,又使“人性美”成為該劇吸引觀眾的必不可少的亮點(diǎn)。1、生活美分析社會(huì)美是人類生產(chǎn)與生活中所體現(xiàn)的審美存在的總稱,是人類生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)及其創(chuàng)造的產(chǎn)品與結(jié)果的審美價(jià)值形式,社會(huì)美又分為生活美、人性美等形式。電視劇《上門女婿》中人們?nèi)粘I?/p>
4、活的質(zhì)樸、有序與閑淡無不表現(xiàn)了生活的規(guī)律,體現(xiàn)出生活美的內(nèi)涵。上個(gè)世紀(jì)的60-70年代,中國社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都遭受了不同程度的破壞,而經(jīng)濟(jì)上的災(zāi)難主要是由農(nóng)村糧食的短缺與相關(guān)土地政策引起的。生活在這個(gè)大環(huán)境下的《上門女婿》里的那一幫人也必然逃脫不了時(shí)代的災(zāi)難,他們的“目的需要”無非是通過自己辛苦的勞動(dòng)。讓自己多分點(diǎn)糧食。而正是基于這一現(xiàn)實(shí)而又“可憐”的目的,使孩子能夠出生在集體分糧日之前,郭大海的前妻丑花才從麥草垛上一躍而下,最終丑花實(shí)現(xiàn)了她和丈夫的那個(gè)所謂的“目的”,而她失去的卻是因難產(chǎn)而告
5、終的寶貴生命。目的需要、情感欲求、道德理性、認(rèn)知理性,這些標(biāo)志著“生活美”的因子,也在中國這個(gè)特殊的時(shí)代、特殊的環(huán)境里被分成物質(zhì)與精神兩派,而支撐生命的最基礎(chǔ)的物質(zhì)層面,在此時(shí)所占的比重已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人們生活所需的精神層面。這就是《上門女婿》對(duì)所謂“生活美”的闡釋,而這種闡釋,從某種意義上說是悲慘的。當(dāng)鏡頭觸及到丑花一家這個(gè)小小的社會(huì)個(gè)體的時(shí)候,“生活美”因丑花的悲劇而蒙上了一層讓人辛酸的面紗。但是,當(dāng)我們想到了人類歷史永不停歇的進(jìn)步與發(fā)展這一層面時(shí),《上門女婿》里的那些為歷史發(fā)展而辛勤勞動(dòng)著的人們
6、的生產(chǎn)與生活的場(chǎng)景,又向我們展示了一種純樸、厚重與誠實(shí)的“生活美”。這種生活美更具體的卻是體現(xiàn)在了劇中服裝的設(shè)計(jì)與故事環(huán)境選取上。那粗樸的農(nóng)家小院,那打著褶皺的土舊風(fēng)格的服飾以及人與人之間交往的簡約、粗樸的個(gè)性,又把此時(shí)此刻的“生活美”演繹的不悲不吭。2、人性美分析人是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主體,而所謂“人性美”就是指人這個(gè)結(jié)構(gòu)體所具有的審美屬性。在社會(huì)美的分類中,人性美是社會(huì)美的核心和集中體現(xiàn),而在人性美的形體美、行為美和心靈美的這三個(gè)層面中,心靈美又是“人性美”的一種升華了的表現(xiàn)。而心靈美,在《上門女婿
7、》中尤其讓馬四輩詮釋的淋漓盡致。與高枝枝剛結(jié)婚時(shí),馬四輩就已經(jīng)知道高懷了別人的孩子,面對(duì)這一殘忍的現(xiàn)實(shí)馬四輩選擇的是包容與接受:當(dāng)高枝枝與養(yǎng)蜂人私奔后,馬四輩沒有將內(nèi)心的憤怒與羞愧發(fā)泄在自己的岳母和孩子身上,這位黃河的后輩將自己所有的感觸都深深的隱藏了起來,卻將主要的精力放在了果樹的種植上,最終也為自己贏得了“蘋果大王”的美譽(yù),并最先成了桃花村少有的“萬元戶”,過上了富裕的生活,而更讓馬四輩安慰的是兩個(gè)女兒都考上了大學(xué)。馬四輩在高枝枝與人私奔后又做爹,又做娘,又做兒子。還要照顧生病的岳母,他的這種心
8、靈是偉大的,更是崇高的。到這里,馬四輩這一藝術(shù)形象的心靈美被演員張豐毅詮釋的真切而又感人至深,可以說達(dá)到了戲劇矛盾;中突的極點(diǎn)。也因此,劇中的馬四輩真正超越了個(gè)人狹隘的欲求。走向了無私、偉大而自由的境界。《上門女婿》里馬四輩的“人性美”被演繹到如此境界,究其原因,是與演員張豐毅精湛的表演技巧分布開的。張豐毅的影視藝術(shù)表演創(chuàng)作早在1980年就開始了,影片《塞外奪寶》中荊天雷這藝術(shù)形象的出現(xiàn),正式標(biāo)志著張豐毅首部成熟電影作品的現(xiàn)世。繼而,在以后的幾年里。張豐毅在銀幕上成功