莊子理想人格中的科學精神

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1、莊子理想人格中的科學精神　　摘要：莊子理想人格中蘊含的科學精神主要包括以下幾方面的內(nèi)容：敢于問天的求索精神；遵循規(guī)律的理性意識；不為物累的超然品格；物我為一的高超視域；身重于物的價值觀念。　　關鍵詞：莊子；理想人格；科學精神　　　　莊子關于理想人格的設計思路直接承自于老子。老子將完美的人性比喻成“嬰兒”、“赤子”，“含德之厚比于赤子”[1]，由此，老子導出理想人格應是絕仁棄義、絕學棄智的返樸歸真。在這一基礎上，莊子高揚人的自由本性，設計并確立了既不同于儒家積極入世，也有別于佛教出世的“逍遙”型理想人格。對莊子“逍遙”型

2、理想人格進行一番披沙揀金的工作，我們不難發(fā)現(xiàn)，其理想人格中包含著敢于懷疑、理性的批判、遵循自然規(guī)律以及思想自由、尊重個人尊嚴等在科學活動中所必須具備的科學精神?！　　　∫?、敢于問天的求索精神　　　　莊子在《秋水》中說：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無已，神人無功，圣人無名。”這是莊子“逍遙”型理想人格的經(jīng)典表述。在莊子看來，“至人”、“神人”、“圣人”是與“道”同體、具有與“道”一樣的絕對創(chuàng)造性的品格。“之人也，之德也，將旁礴萬物以為一，世蘄乎亂，孰弊弊焉以天下為事？……是其塵垢秕

3、糠，將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”[2]他所遺棄的塵垢秕糠也能陶鑄出堯舜那樣的圣人，之所以不肯“以物為事”，是由于他有著自己更高的價值追求。“天其運乎？地其處乎？明其爭于所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？……風起北方，一西一東，是上彷徨，孰噓吸是？孰居無事而披拂是？敢問何故？”[3]其“無為”乃是無為于人世間的仁義禮法、功名利祿，而對人生意義的形而上思考、對自然奧秘的探索、對“道”的體悟之“為”卻一刻也未曾停息。莊子超越了先秦以來對上天盲目頂禮膜拜的愚昧迷信，繼承了楚文化中以屈原為代表的敢于問天的求索精神

4、。將天地自然視為認識的客觀對象，向曾經(jīng)籠罩著神秘外衣的自然現(xiàn)象發(fā)出了種種疑問。鮮明地凸顯出莊子試圖認識、理解客觀世界，追問世界終極存在的求索精神。莊子的“自然者本無故而然”，掃盡一切天命妄言，蘊藏著強大的理性批判力量。這種敢于問天的求索精神，對于人類面對客觀世界努力探尋其底蘊和奧秘的科學活動而言是何等的重要。物理學家史蒂芬·霍金曾說：“宇宙由秩序所制約，我們能部分地、而且在不太遠的將來能完全地理解這種秩序。也許這種希望只不過是海市蜃樓；也許根本就沒有終極理論，而且即便有我們也找不到。但是努力尋求完整的理解總比對人類精神

5、的絕望要好得多?！盵4]正是這種精神鼓舞著科學家們不倦地努力，并由此而產(chǎn)生了真正偉大的成就。　　莊子這種敢于問天的求索精神并不是出于詩人般的狂熱，而是基于對人類認識能力局限性的理性認識。他在《養(yǎng)生主》中有一句名言“吾生也有涯，而知也無涯?！边@句話雖然帶有幾分不可知論的悲觀色彩，但卻道出了知識的相對性和人類理性認識的局限性?！爸R之球愈大，則其與未知界接觸之面也愈大?！盵5]人類雖然可以不斷地打破認識界限，然而卻永遠不能完全認識這無限的自然界和完全掌握自己的命運，這是“人類理性的悲劇，同時也是人類理性的不朽”[6]，更是

6、莊子思想的深刻所在。科學探索作為人類認識、改造世界活動的一部分是極為艱辛而又永無止境的?！　　　《⒆裱?guī)律的理性意識　　　　莊子以“自然”作為其人生哲學的價值原則，并看到了“自然”的“無為”?！疤斓赜写竺蓝谎?，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，厚天地之美而達萬物之理。是故圣人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！盵7]因而，莊子的理想人格還包含了另一層含義：順應自然規(guī)律，不強作妄為。莊子在《駢姆》中通過“鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲”之比喻，強調(diào)所謂至理正道，必須不違反事物各得其所而順應自然。莊子這

7、一“依乎天理”、“因其固然”的思想真實地告訴人們：在人類之外的這樣一個自然界是先于人類而獨立存在的，任何關于自然界的探索活動都必須以尊重自然、遵循自然規(guī)律為前提。人的意志雖然有為，但人在探究自然而展開實踐活動時卻不能反自然而恣意妄為。自然規(guī)律雖然帶有偶然性，但更具有客觀性。對于科學家而言只有承認了自然規(guī)律的客觀性，才會力求去發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律。同時科學的任何創(chuàng)造都必須因循自然規(guī)律而不是自由而隨意的制作。彭加勒在批判唯名論、反理性主義哲學家勒盧阿時就曾說：他“最荒謬的就是主張科學家創(chuàng)造事實。”[8]　　　　三、不為物累的超然品

8、格　　　　莊子在《天下》中對“逍遙”型理想人格之精神不受任何約束而超然于萬物之上作了詩意的描述：“至人神矣！……若然者，乘云氣，騎日月，而游乎四海之外。死生無變于已，而況利害之端乎！”在莊子的理想人格中，固然含有其對昏亂無道的社會“知其不可奈何而安知若命”[9]的順世思想，然而其理想人格的實質卻是超脫世俗羈絆、不為外物所累的獨立人