所有制、產(chǎn)權(quán)范式的比較分析

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1、所有制、產(chǎn)權(quán)范式的比較分析摘要　所有制是一定歷史階段上生產(chǎn)關(guān)系的總和，它反映著該歷史階段社會經(jīng)濟形態(tài)的本質(zhì)。而產(chǎn)權(quán)制度則在現(xiàn)實運行過程中人們之間經(jīng)濟關(guān)系的具體界定。馬克思的所有制理論與西方產(chǎn)權(quán)理論雖然有許多共同點，但兩者之間在其產(chǎn)生和存在的歷史背景、研究的切入點、核心范疇和方法闡釋以及內(nèi)涵的界定等方面存在著根本的分歧?！　￡P(guān)鍵詞　所有制；產(chǎn)權(quán)；范式；比較　　　　盡管S·佩杰維奇在《馬克思、產(chǎn)權(quán)學(xué)派和社會演變過程》一文中指出：“馬克思是第一位有產(chǎn)權(quán)思想的社會科學(xué)家。”但實際上馬克思經(jīng)濟理論研究的主題是所有制理論，而非產(chǎn)權(quán)理論，產(chǎn)權(quán)理論是西方產(chǎn)權(quán)學(xué)派研究的范疇，這實際上是對馬

2、克思的一種誤解。因此，厘清這兩個經(jīng)濟范式的各自內(nèi)涵及其關(guān)系，對于把握現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟生活的社會化趨勢和我國的目前產(chǎn)權(quán)制度改革具有現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。　　　　一、馬克思所有制理論的內(nèi)涵　　　　在馬克思、恩格斯那里，他們從物質(zhì)生產(chǎn)和人口生產(chǎn)在歷史上的作用出發(fā)，以生產(chǎn)力的發(fā)展和血緣家庭演變?yōu)榛揪€索。依據(jù)古希臘羅馬和日爾曼時期的歷史資料，對于人類歷史上存在的各種不同形式的所有制進(jìn)行了剖析。在《德意志意識形態(tài)》中指出：“分工發(fā)展的各個不同階段，同時也就是所有制的各種不同形式?！睆倪@個意義上看，在各個不同的歷史階段，馬克思把所有制形式分為以下三個階段：即部落所有制、古代公社所有制

3、和國家所有制、封建的或等級的所有制。在第一個階段，馬克思和恩格斯指出，這種所有制形式是與生產(chǎn)力水平的極度低下相適應(yīng)的，分工極其不發(fā)達(dá)，僅僅局限于家庭中現(xiàn)有的以性別和年齡為基礎(chǔ)的自然分工。只是在后來隨著人口的不斷擴大和需求的日益增長以及同外界交往的密切，才出現(xiàn)了變化。在這個時候，生產(chǎn)工具、土地和剩余產(chǎn)品在不同的大家庭之間具有了財產(chǎn)的意義，隱蔽地存在于家庭中的奴隸制才逐漸開始確立，原始社會解體。進(jìn)人奴隸社會后，奴隸主占有生產(chǎn)資料并直接占有和剝削生產(chǎn)者，這是當(dāng)時占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系。這時分工已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，動產(chǎn)的私有制和不動產(chǎn)的私有制都已經(jīng)開始發(fā)展起來，原來建立在部落所有制基礎(chǔ)上

4、的社會結(jié)構(gòu)逐漸衰落。最后，馬克思通過對古羅馬和古希臘的封建制度以及日耳曼的軍事制度的分析，認(rèn)為封建的或等級的所有制“同古代的公社所有制一樣，是一種聯(lián)合，只是聯(lián)合的形式和對于直接生產(chǎn)者的關(guān)系有所不同，因為出現(xiàn)了不同的生產(chǎn)條件”。也就是說，在馬克思看來是生產(chǎn)關(guān)系決定財產(chǎn)關(guān)系?？梢?，在現(xiàn)實生活中，在不同歷史階段中出現(xiàn)的不同形式的所有制，這是一定階段中人類交往活動擴展的產(chǎn)物?！　●R克思認(rèn)為，從一般意義上來看，所有制是一定歷史階段上生產(chǎn)關(guān)系的總和，它反映著該歷史階段社會經(jīng)濟形態(tài)的本質(zhì)，而不是一種簡單的關(guān)系，因此，必須從生產(chǎn)過程本身來把握所有制的科學(xué)內(nèi)涵。顯然在馬克思看來。在現(xiàn)實中。

5、首先存在的是一定的物質(zhì)生產(chǎn)過程以及該過程中形成的人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系，總和起來構(gòu)成一定的所有制，它實際上是對一定歷史階段上經(jīng)濟形態(tài)的社會性質(zhì)的概括。所以，把所有制簡單地界定為生產(chǎn)資料或財產(chǎn)的歸屬是不符合歷史事實的，所有制是各種生產(chǎn)關(guān)系的總和，它適用于不同的歷史階段，而非一定歷史經(jīng)濟生活中關(guān)系的具體制度安排、行為規(guī)范和關(guān)系界定?！　　　《a(chǎn)權(quán)范疇的起源與界定　　　　(一)從產(chǎn)權(quán)的起源來看。資源的稀缺性和對于現(xiàn)實經(jīng)濟運行績效的追求是其產(chǎn)生的根本原因　　所有制是一定歷史階段上生產(chǎn)關(guān)系的總和，它反映著該歷史階段社會經(jīng)濟形態(tài)的本質(zhì)，而西方學(xué)者則不論述經(jīng)濟形態(tài)的社會本質(zhì)，他們是以效

6、率為目標(biāo)，只討論運行層面的行為規(guī)則和法律安排。實際上，他們是把私有制作為不證自明的前提來討論經(jīng)濟生活高度社會化引起的利益相關(guān)者的權(quán)、責(zé)、利關(guān)系的制度安排，并且把此制度安排下的權(quán)利稱為產(chǎn)權(quán)?！　∥鞣疆a(chǎn)權(quán)學(xué)派認(rèn)為，隨著人口的增長和人們需求的無限膨脹，資源稀缺愈加突出，必然會發(fā)生人們爭奪稀缺資源的競爭。如果不對資源的占有、使用、支配、處置等權(quán)利加以界定，就會造成資源攫取的混亂，不但會造成資源的嚴(yán)重浪費。而且會導(dǎo)致資源價值的消散。因此，要實現(xiàn)稀缺資源的優(yōu)化配置和人們的需要最大限度的滿足，就必須對資源的占有、使用、支配、處置等權(quán)利加以明確的界定。由此就產(chǎn)生了產(chǎn)權(quán)。在張五常那里，私有

7、產(chǎn)權(quán)被看作是最有效的產(chǎn)權(quán)安排。諾思斯也認(rèn)為，在人口相當(dāng)較少、動植物資源相對豐裕的時候，不需要界定產(chǎn)權(quán)。但是隨著人口的增加，生產(chǎn)活動的擴大，動植物資源的相對稀缺性就會加大，界定產(chǎn)權(quán)就成為必然，尤其是私有產(chǎn)權(quán)?？梢姡Y源的稀缺性與人類需求的無限性是產(chǎn)權(quán)(私有產(chǎn)權(quán))產(chǎn)生的根本原因。當(dāng)然，產(chǎn)權(quán)的起源與界定不是一瞬間完成的，也經(jīng)歷了自然占有、習(xí)俗約定到法律明確的階段，它是伴隨著經(jīng)濟生活的社會化趨勢以及權(quán)能的逐漸分離而日趨完善不斷顯現(xiàn)出來的。　　　　(二)從產(chǎn)權(quán)的界定來看。產(chǎn)權(quán)(Propertyrights)既是一個經(jīng)濟學(xué)概念。也是一個法