中國文化對女性傳媒形象的影響探討

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1、中國文化對女性傳媒形象的影響探討中國文化對女性傳媒形象的影響女性傳媒形象的塑造必將會有新的開創(chuàng)與發(fā)展。現(xiàn)在我們所說的中國文化，絕大部分源自中國傳統(tǒng)文化，或者說是在傳統(tǒng)文化的基礎上發(fā)展起來的。主要形成于封建社會的中國傳統(tǒng)文化.從某種意義上可以說是一種男權文化。男性是社會的主導.是歷史的執(zhí)筆人，也是傳統(tǒng)道德的主要締造者.而女性則是中國傳統(tǒng)文化的客體，是歷史的配角。在以小農生產經濟為主的封建社會，體力上占優(yōu)勢的男性是財富，即物質文化的主要創(chuàng)造者.從象形字男上就可看到男性這一養(yǎng)家糊口者的形象。相對于男性的家外形象，女性則是被

2、眷養(yǎng)、被征服的家內形象。男性是獨立而強勢的，女性是依附和柔弱的。為什么奴字是女子旁的?因為奴隸是最卑下的，而女性是毫無地位可言的，換言之，女人像奴隸一樣沒有自己的尊嚴、沒有獨立的身份，更加沒有所謂的權利。奴隸是主人的私有財產，女人是男人的專屬;奴隸為主人做牛做馬卑躬屈膝，女人為男人生兒育女鞠躬盡瘁;奴隸若是造反便會受到制度的制裁，女人稍有反抗就要受到社會的鞭笞。男人從來不會是社會的最底層。因為男奴的妻子比他更低賤!女人是侍奉者，是理所當然的貢獻者，男人是主導者，也是理所當然的享受者。裹小腳是為了取悅男人。這畸形的審美

3、延續(xù)了近半個封建時期。三從四德、七出之條，這些又是男權社會賦予女性的精神和制度上的小腳。傳統(tǒng)文化對一名優(yōu)秀女性的最高贊譽。歸納起來無非四個字賢妻良母，倘若加些個定語，也無非是賢良淑德，貞儉恭順。簡而言之，中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出來的女性形象，是美麗而順從，柔弱而善良，賢惠而非聰穎，迷人卻不媚惑。這是個供男人欣賞的形象，一切以不超越男尊女卑的思想為限，以烘托男性陽剛之氣為主。而這種男權思想，伴隨著數(shù)千年的封建社會而根扎人心?，F(xiàn)代社會在不斷進步，人們的思想也愈發(fā)成熟和開明，自由與平等的口號一次次響起。現(xiàn)代文化提倡男女平等，現(xiàn)代

4、女性解放了.然而真的解放了?中國文化對現(xiàn)代社會的傳媒文化。也產生了無法忽視的影響。眾所周知，飛速發(fā)展的大眾傳媒對現(xiàn)代社會日益具有影響力。歷史已然進入21世紀.雖然今天的女性在家庭角色、社會活動、職業(yè)平等、政治參與等各方面都有跨時代的進步。但在大眾傳媒中，女性的形象與角色，仍然存在被異化的狀況。女性在傳媒里究竟扮演什么樣的角色?具有什么樣的形象?這些對于研究當代女性地位。倡導男女平等是非常重要的。本文擬從報刊雜志、影視作品、商業(yè)廣告、文學作品及網絡等現(xiàn)今主要的傳媒人手.分析其構建的女性形象.以及中國文化對女性傳媒形象的

5、影響。一、報刊雜志江總宮體詩歌中的女性形象探析，其詩歌必然打上了時代的烙印。但在眾多的詩歌中又有其獨特的一面。據(jù)今人逯欽立輯錄的《先秦漢魏晉南北朝詩全陳詩》統(tǒng)計，江總現(xiàn)存詩歌103首。在其詩歌中，宮體詩約有30首。沈玉成先生曾經在《宮體詩與玉臺新詠》一書中講到關于宮體詩的所包含的內容，認為(宮體詩)較永明時期更加狹窄，以艷情為多，其他大都是詠物和吟風月、狎池苑的作品?！端鍟穼袤w詩的評價是清辭巧制，止乎衽席之間;雕琢蔓藻，思極閨闈之內，從客觀的角度來看宮體詩。這是時代發(fā)展的一種必然要求。在宮體詩中，涉及到許多形形色

6、色的女性形象。江總生活在梁陳年間，其詩歌必然打上了時代的烙印。但在眾多的詩歌中又有其獨特的一面。一、對神話傳說中女性的描摹同齊梁文人一樣，在江總的詩歌中，巫山神女、洛浦宓妃、天河織女等神仙女子經常出現(xiàn)在江總的筆下，賦予了其不同的精神風貌。巫山神女出自宋玉的《高唐賦》，楚懷王神游巫山，白天睡覺時夢見一美艷女子，女子說妾巫山之女也，為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席。王因幸之。去而辭曰：妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下。洛浦宓妃指洛水女神。漢代張衡《思玄賦》有云：載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。

7、到建安時期曹植《洛神賦》更是把宓妃描寫成國色天資、遺世獨立、集姿色與才情于一體的絕代佳人，成為梁陳文人競相描摹的對象。天河織女在神話故事以及《古詩十九首迢迢牽牛星》中，也成為愛情的象征，成為人們吟詠的對象。在江總的詩歌中，對于這三位神仙女子的吟詠并不止于對外貌身材的贊揚和稱頌，更多的是回到現(xiàn)實中，通過這些人的行為來反襯出現(xiàn)代女子的心理和命運。洛浦流風漾淇水，秦樓初日度陽臺，定言神女隔河來(《新人姬人應令》)，江總在寫新人進宮時，風姿綽約如宓妃，神女，梨花帶雨，玉面含羞。然而，陽臺通夢太非真，洛浦凌波復不新(《雜曲-其

8、二》)，非是神女期河漢，別有仙姬入吹臺(《雜曲其三》)，這兩首詩則是借神女、宓妃、織女的行為來敘寫宮中女子的得寵、爭寵與失寵的變化。作為宮里的一名女子，無論是陽臺夢、還是洛浦妃，這都已經是虛幻或常談了，她們的要求不高，只是希望君意未冷，與君共眠。即使是天上神女，也希望虬水銀箭莫相催，然而春宵苦短，難以擺脫這種被棄的命運，別有仙姬又得到皇帝寵愛。