如何寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告？

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1、如何寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告？　　導(dǎo)語(yǔ)：我們?cè)陂_(kāi)始寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告前，必須明確開(kāi)題報(bào)告的目的。今天小編為大家揭曉博士如何寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告，歡迎閱讀。　　如何寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告呢?　　開(kāi)題報(bào)告是學(xué)位論文撰寫(xiě)的預(yù)演和雛形。從這個(gè)意義上說(shuō)，好的開(kāi)題報(bào)告也就意味著學(xué)位論文成功的一半。然而，由于研究生對(duì)開(kāi)題報(bào)告準(zhǔn)備或認(rèn)識(shí)不足等原因，許多開(kāi)題報(bào)告看似形式完美，即大多有研究問(wèn)題、研究意義、文獻(xiàn)綜述、研究假設(shè)、研究方法以及研究框架等的呈現(xiàn)，但在開(kāi)題報(bào)告形式規(guī)范的背后卻潛藏著一些誤區(qū)，嚴(yán)重影響了學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告的質(zhì)量，急需引起應(yīng)有的重視。　　誤區(qū)一：把研究理由當(dāng)作研究問(wèn)題　　

2、開(kāi)題報(bào)告的首要任務(wù)是要清晰地闡明研究問(wèn)題，其道理無(wú)須多講，因?yàn)槿魏窝芯慷际菍?duì)問(wèn)題的研究，而不是對(duì)知識(shí)的宣講。因此，在開(kāi)題報(bào)告的答辯會(huì)上，老師經(jīng)常追問(wèn)的是你要研究的問(wèn)題是什么。此時(shí)，多數(shù)研究生會(huì)流露出一臉迷茫、困惑的神色。一方面，研究生深知研究問(wèn)題的重要性，另一方面心里又犯嘀咕：開(kāi)題報(bào)告寫(xiě)了那么多內(nèi)容，尤其是有專(zhuān)門(mén)的問(wèn)題提出或問(wèn)題緣起，難道老師還沒(méi)有看出研究問(wèn)題來(lái)?其實(shí)，這里的奧秘在于有的研究生只是在問(wèn)題提出或問(wèn)題緣起中闡述了研究的必要性，錯(cuò)把研究理由當(dāng)成了研究問(wèn)題。比如，《語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教育的敘事研究》，在問(wèn)題提出中，闡

3、述了語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教育的敘事研究的理由有三：　?、賹W(xué)校道德教育的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。其論述，無(wú)論是傳統(tǒng)的道德教育思想、教育方法不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要，還是網(wǎng)絡(luò)給德育帶來(lái)了很大的挑戰(zhàn)，抑或?qū)W生的思想狀況很不樂(lè)觀，都旨在表明語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教育的必要性?！　、谡Z(yǔ)文教學(xué)的工具性與教育性的融合。通過(guò)揭示語(yǔ)文教育的功能和特點(diǎn)為德育滲透提供了可能性和語(yǔ)文的教育內(nèi)容為德育滲透提供了條件，無(wú)非是想說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教育的可行性?！　、圻\(yùn)用敘事的方法研究教師的課堂教學(xué)成為教育研究者的追求。其闡述的要點(diǎn)是課堂教學(xué)框架---教育敘事的依據(jù)和課

4、堂教學(xué)的場(chǎng)景---教育敘事的源泉。這些觀點(diǎn)也只能表明運(yùn)用敘事對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教育進(jìn)行研究的契合性。從一定意義上說(shuō)，自從赫爾巴特提出教育性教學(xué)打通了教育與教學(xué)的關(guān)系以來(lái)，就無(wú)須再論證教學(xué)中滲透道德教育的必要性。更何況，問(wèn)題提出或問(wèn)題緣起本來(lái)是要闡明研究問(wèn)題的，而大談特談研究的理由則不僅有違問(wèn)題提出或問(wèn)題緣起的初衷，而且使下面的闡述(比如研究意義、文獻(xiàn)綜述、研究方法)等失去了目標(biāo)和方向?！　《胱叱霭蜒芯坷碛僧?dāng)作研究問(wèn)題這一誤區(qū)，首要的就是要搞清楚什么是研究問(wèn)題。通俗地講，研究問(wèn)題就是困惑或矛盾，是在理論或?qū)嵺`中存在但還沒(méi)

5、有探究或解釋清楚的疑問(wèn)，它主要有三種表現(xiàn)：　　①現(xiàn)有的研究根本沒(méi)有意識(shí)到或發(fā)現(xiàn)的新問(wèn)題。比如，教師特崗計(jì)劃實(shí)施所帶來(lái)的問(wèn)題，隨遷子女的教育問(wèn)題等?？梢哉f(shuō)，社會(huì)總是不斷發(fā)展變化的，而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變化，總會(huì)涌現(xiàn)出一些新專(zhuān)題研究的教育問(wèn)題?！　、谝延械难芯窟€沒(méi)有運(yùn)用或運(yùn)用得不夠成熟的視角和方法。對(duì)于同一教育現(xiàn)象或事實(shí)，往往可以從不同的視角，運(yùn)用不同的方法給予重新闡釋和研究。比如，教師成長(zhǎng)的敘事研究，相對(duì)于原有的哲學(xué)思辯，就是試圖通過(guò)敘事揭示教師發(fā)展的一種新的研究路徑?！　、垩芯空咧庇X(jué)地預(yù)感到可能成立的新觀點(diǎn)(相當(dāng)于研究假設(shè))

6、。比如，對(duì)于新課程改革所引發(fā)的重視或輕視知識(shí)的爭(zhēng)論，有學(xué)者則認(rèn)為對(duì)于新課程改革的異議也許并不是重視或輕視知識(shí)的問(wèn)題，而是如何看待、理解知識(shí)的問(wèn)題。換言之，判斷一個(gè)問(wèn)題能否成為一個(gè)研究問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)是，研究的對(duì)象要么是一種新的教育現(xiàn)象，要么是從一個(gè)新視角(新理論、新方法)來(lái)看，已有的教育現(xiàn)象呈現(xiàn)出了新的面貌，要么是已有的教育現(xiàn)象呈現(xiàn)出新的變化，反之，就不適合進(jìn)行研究。　　因?yàn)檠芯康慕忸}不是考試的答卷，它不是對(duì)已有答案的再現(xiàn)，而是對(duì)未知問(wèn)題的嘗試性解答。就《語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教育的敘事研究》而言，則可以從描述語(yǔ)文教學(xué)道德教育的缺失表

7、現(xiàn)及其相關(guān)研究對(duì)敘事研究這一方法的忽視談起，進(jìn)而提出擬要研究的問(wèn)題?！　≌\(chéng)然，研究問(wèn)題的確定并非靈機(jī)一動(dòng)地拍腦袋，它大多要經(jīng)歷研究方向的確定、相關(guān)文獻(xiàn)的研讀、研究問(wèn)題的初定與研究問(wèn)題的論證等反復(fù)醞釀、孕育的過(guò)程。也就是說(shuō)，在選題之初，研究生通常是在已有的知識(shí)積累與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己的興趣和志向而大致確定一個(gè)研究方向或領(lǐng)域?！　〈藭r(shí)，研究問(wèn)題只是一種寬泛、朦朧與模糊的意識(shí)，而這種寬泛、朦朧與模糊的意識(shí)還需要借助相關(guān)文獻(xiàn)的研讀才能夠逐漸清晰、明確與具體。因?yàn)橄嚓P(guān)文獻(xiàn)的研讀會(huì)告訴研究者在某一研究領(lǐng)域，學(xué)者們都解決了哪些問(wèn)題

8、，還有哪些問(wèn)題沒(méi)有解決。只有清楚了已有研究成果的不足或缺陷，研究問(wèn)題才能初定下來(lái)。而開(kāi)題報(bào)告就是在研讀相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對(duì)選題的必要性和創(chuàng)新性進(jìn)行的學(xué)理分析，即對(duì)初定的研究問(wèn)題的再認(rèn)識(shí)、再分析和再論證?！　≌`區(qū)二：把主題編織當(dāng)作文獻(xiàn)綜述　　開(kāi)題報(bào)告之所以撰寫(xiě)文獻(xiàn)綜述，并不是為陳述某一主