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1、論托爾斯泰的真實觀2008芷殷都學刊113論托爾斯泰的真實觀易宋江(湖南人文科技學院,湖南婁底417000)摘要:托爾斯泰對文學真實性的看法有著雙面性,既包含了現(xiàn)實主義的真實即生活的真實,也包含了浪漫主義的真實即情感的真實或天國的真實.關(guān)鍵詞:托爾斯泰;真實觀;生活的真實;天國的真實中圖分類號:13/7文獻標識碼:A文章編號:1001—0238(2008)02一Ol13—04眾所周知,托爾斯泰被列寧稱為"俄國革命的鏡子",因為列寧的這一偉大論斷,使托爾斯泰作為一位偉大的現(xiàn)實主義大師而為世人所重視,事實上,托爾斯泰是十分看重文學的真實性的,他把真實性看作是自己一生藝
2、術(shù)活動的座右銘.然而,托爾斯泰的藝術(shù)真實不只是包含了現(xiàn)實主義的真實即生活的真實,亦涵蓋了浪漫主義的真實即情感的真實或天國的真實.托爾斯泰作為偉大的現(xiàn)實主義作家,其現(xiàn)實主義的真實性主要表現(xiàn)在:第一,托爾斯泰把真實作為自己創(chuàng)作的準則與衡量別的作家作品的重要美學標準.在托爾斯泰的藝術(shù)著作中,他強調(diào)作家應(yīng)嚴格按生活本身的邏輯而不是憑作家的主觀臆想去揭示事物的本質(zhì),反映事物的發(fā)展趨勢,他指出:"藝術(shù)家之所以是藝術(shù)家,只是因為他不是照他所希望看到的樣子,而是照事物本來的樣子看事物.""'托爾斯泰的這一論斷,觸及到了藝術(shù)真實性的本質(zhì),那就是作家必須按事物的本來面目去認識生活真實
3、,創(chuàng)造藝術(shù)真實,這時藝術(shù)真實就獲得了客觀真理的特征.所以托爾斯泰從一開始創(chuàng)作起,他就把真實作為他自己創(chuàng)作的一條基本準則.在1852年寫的《童年》第二稿的片段中,他說:"法國人有通過畫面來表達自己的印象的奇異癖好.要畫一張美麗的臉龐——說它活象(應(yīng)作"像")某雕像,或者描寫大自然——說它很象(應(yīng)作"像")某一幅畫,描寫一群人——說他們很象(應(yīng)作"像")芭蕾舞劇或者歌劇中的某個場面.就連感情,他們也竭力想用畫畫來表達.十分美麗的臉龐,自然景色,活躍的一群人,始終勝過各種各樣的雕像,全景圖,繪畫和布景."¨¨n'這段話表達了托爾斯泰認為藝術(shù)反映現(xiàn)實生活的主張,只有生活才
4、是藝術(shù)的出發(fā)點.藝術(shù)真實只能來源于生活真實,藝術(shù)的真實性只能來源于對生活的真實反映,模仿不能創(chuàng)造真正的藝術(shù),把雕像,圖畫當作生活的真實,將會使藝術(shù)的源泉枯竭,并且會使藝術(shù)反映的對象失去客觀性.以后他不斷地研究闡發(fā)這一原則.比如,在1855年6月創(chuàng)作的《五月的塞瓦斯托波爾故事》中,他寫道:"這個故事里的英雄是我全心全意熱愛的.我要把他的美盡量完善地表現(xiàn)出來,因為不論過去,現(xiàn)在和將來他永遠都是美的.這英雄不是別的,就是真實."¨附'這段話十分出色地表達了托爾斯泰現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的基本的出發(fā)點就是真實.這段話道出了三重意思:其一,他描寫的故事里的真實指的是生活的真實,即
5、生活的真實是他創(chuàng)作的對象,他全心全意熱愛的是現(xiàn)實生活的真實;其二,生活不論過去,現(xiàn)在和將來它永遠都是美的,即美是生活真實所固有的,美就存在于生活當中,一個有責任感的作家應(yīng)該表現(xiàn)生活之美;其三,作家的情感應(yīng)該真誠,他應(yīng)把生活之美盡量完善地表現(xiàn)出來.在他后期創(chuàng)作的文藝論著《藝術(shù)論》中,他強[收稿日期】2008—02—02[作者簡介】易宋江(1968一),女.湖南漣源人,湖南人文科技學院副教授,文藝學碩士,主要研究方向為外國文學和文藝學.ll4殷都學刊2008年調(diào)真摯是藝術(shù)作品的最重要最基本的因素,"藝術(shù)家的真摯程度對藝術(shù)感染力大小的影響比什么都大."…哪藝術(shù)家并不是為
6、了感染別人而去創(chuàng)作作品,他只是因為自己被感動而產(chǎn)生表達這種感情的強烈愿望.觀眾,聽眾和讀者一旦感覺到藝術(shù)家自己也為自己的作品所感染,作家的寫作,歌唱和演奏是為了他自己,而不單單是為了影響別人,那么藝術(shù)家的這種情感就感染了感受者.所以,藝術(shù)家的感情,即他對他所描寫的事物的愛或憎,必須是真實的,而不是虛假的.因此,托爾斯泰講的真摯實際上包含著真實.托爾斯泰常常以真實性來衡量一個作家的作品,讀過《列夫?托爾斯泰文集》16卷(書信)的讀者知道,他衡量一部作品或一個作家,一個最根本的標準就是真實,他稱贊屠格涅夫,契訶夫等人,更多的是贊賞他們的作品的"真實性",在給列斯科夫的
7、信中,他寫道:"我很喜歡這篇東西,尤其喜歡的是,寫的都是真實,沒有虛構(gòu).真實可以寫得非常引人人勝,甚至比虛構(gòu)更能引人人勝."[3】(蹦在《莫泊桑文集序言》中,他肯定莫泊桑的創(chuàng)作,贊揚的是他作品的真實性,認為"藝術(shù)家能夠或者應(yīng)當描寫那真實的東西""m'.而在《論莎士比亞和戲劇》中,他說:"不僅莎土比亞筆下的人物所處的悲慘境況是不可能的,不以事件進程為依據(jù)并與時間和地點不相符合的,就是這些人物的行為也不合乎他們特定的性格,而是完全隨心所欲的."…㈣他之所以反對莎士比亞,是因為他認為莎士比亞的戲劇有背于真實性原則.此處我們不去討論托爾斯泰對莎士比亞的看法是否正確,但這段
8、話卻說明了
