植物文化在現(xiàn)代園林植物造景中的應(yīng)用

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1、植物文化在現(xiàn)代園林植物造景中的應(yīng)用摘要：植物文化在人類發(fā)展的歷史的長河中一直存在并且與我們發(fā)展息息相關(guān)，傳承至今與人類生活仍保持著緊密相互依存的關(guān)系，在現(xiàn)代園林植物造景中占有重要地位，本文簡要分析植物文化形態(tài)在現(xiàn)代園林造景工作中的藝術(shù)形態(tài)發(fā)生發(fā)展與實際應(yīng)用。中國8/vie　　關(guān)鍵詞：植物文化；現(xiàn)代園林；造景；文化　　在經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的今天，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了上層建筑，人類社會曾經(jīng)的生活問題得到解決。但隨著人口基數(shù)加大，生活節(jié)奏加快，出行人多車多，破壞大氣，住房增多，占地面積越來越大，城市中綠色植被逐步大面積破壞，在這樣多方面的沖擊下，現(xiàn)代園林植物造景逐步被人們所重視，它所包含的植物文化

2、更是其中的精髓，在綠色環(huán)保美觀的基礎(chǔ)上為促進發(fā)展植物文化發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)?！　∫弧⒅参镂幕攀觥　∥覈h(huán)境的污染在治理方面凸顯成效，綠色社會的重建提上日程，已經(jīng)破壞的土地和資源，需要找到有力長遠的方法去執(zhí)行，在固有的大眾生活建筑中穿插生態(tài)園林建設(shè)，種植植物穩(wěn)定空氣質(zhì)量，阻止光污染的肆無忌憚，生態(tài)效益與經(jīng)濟效益共同發(fā)展，為奔波于城市的人們增添文化氣氛，寄情于物，也為植物文化制造前景提供充足養(yǎng)分。　?。?）植物文化概念　　我國是文化大國在各方面的發(fā)展都滲透著文化的概念，從文化衍生出的概念往往是最貼切主體的，同樣植物文化在現(xiàn)代園林造景中也起到不可替換的作用，除了可以使園林文化賞心悅

3、目，更具美感之外，還能突顯出園林文化中本土的植物文化與特點。從一種植物花草的形狀、氣味、顏色中產(chǎn)生美好的聯(lián)想，就算途經(jīng)此地也能使其念念不忘，在無形之中對城市文化的宣傳發(fā)揮了作用?！　。?）植物文化內(nèi)涵　　文化是人類賴以生存的精神基礎(chǔ)，是物質(zhì)精神、民族精神以及智慧的載體，在人類漫長的發(fā)展歷程中，世界不同地區(qū)、不同民族以及不同的環(huán)境所孕育出的文化也不盡相同。迄今為止，學(xué)術(shù)界對于文化仍然沒有統(tǒng)一的意見，但是這一詞卻在人們生活、工作中涉及最多。植物作為一種同人類生活、社會發(fā)展密切相關(guān)的事物，它在物質(zhì)層面、精神上面彰顯自身獨特的魅力，也是植物文化的發(fā)展載體。我國植物文化在傳統(tǒng)順應(yīng)自然、天人

4、感應(yīng)背景下越來越向往景觀與自然界的和諧，這也是我國庭院美化、植物配置的核心內(nèi)容?！　《⒅参镂幕趫@林植物造景中的具體應(yīng)用　　近年來，我國園林建設(shè)工作中越來越關(guān)注植物景觀、生態(tài)效益方面的塑造，經(jīng)過實踐發(fā)現(xiàn)這種方法的應(yīng)用有效的提高了城市環(huán)境質(zhì)量、改善了生態(tài)環(huán)境。但是時至今日，我國仍然有不少園林綠地和城市規(guī)劃只是注重經(jīng)濟效益而輕視植物的生態(tài)效益，不僅無法發(fā)揮植物應(yīng)有生態(tài)效益，甚至造成生態(tài)環(huán)境破壞。在這種背景下，順應(yīng)自然等傳統(tǒng)園林觀念的引入，在園林建設(shè)中充分發(fā)揮我國民族文化精髓。成為目前業(yè)界工作研究重點。　?。?）植物造景原則　　在古代來說，最早的達官貴族在建設(shè)自己私宅時必然寄情于花園

5、小亭，眾多才子佳人也沉醉其中，無數(shù)詩詞歌賦從中創(chuàng)作出來傳唱至今，現(xiàn)代植物造景不僅在基于環(huán)境的改善之上景觀的設(shè)計美學(xué)的考慮也承載著情懷包含著很多寓意，中國人代代相傳的福壽安康，美滿幸福，平安吉祥，都可以在選擇植物的時候通過植物的形態(tài)，顏色入手?，F(xiàn)代園林植物造景中應(yīng)該更新概念，融入其中保留優(yōu)秀的核心，添加新的地域適配性考慮，穿插新美學(xué)，對園林整體和城市整體做出充分的貼合。取其精華去其糟粕可以體現(xiàn)在方方面面，只有帶著創(chuàng)新精神才能創(chuàng)造出更好的事物?！　。?）植物文化內(nèi)涵在植物造景中的具體體現(xiàn)　　最早的植物文化主要是以構(gòu)木為巢為主的植物，其是將樹木當做神木來分析的，從而對樹木產(chǎn)生了崇拜、敬

6、仰之情，并逐漸滲透到文化內(nèi)涵當中。植物的許多特性都被古人賦予了良好的寄托，或表達對美好生活的向往，或表達自己獨特的氣質(zhì)。我國古典園林中還經(jīng)常選用形實皆麗的植物，這些植物不僅外觀美觀，而且果實能夠食用，同時又有一定的文化象征。枇杷四季常綠，冬花夏果，既可在繁榮寂寞的冬景，又能豐富初夏的時鮮?！　。?）植物景觀中的人文內(nèi)涵　　園林景觀的形成，深受當時社會背景、技術(shù)水平、文化基礎(chǔ)的影響，隨著時間的推移，每個時期不斷賦予原有景觀新的文化內(nèi)涵。因此，每個歷史時期都或多或少地給景觀留下一些時代的烙印。這種文化不斷積淀，便構(gòu)成了傳統(tǒng)景觀的內(nèi)涵，即傳統(tǒng)景觀的人文化?，F(xiàn)代城市綠地植物景觀中，應(yīng)將時

7、代賦予的植物文化內(nèi)涵與城市綠地景觀有機地結(jié)合起來。進行相應(yīng)的藝術(shù)加工。　?。?）運用藝術(shù)形式表現(xiàn)植物文化　　植物的文化內(nèi)容還可以運用匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻等形式來表現(xiàn)，這些手法可稱為點景，在藝術(shù)上起到畫龍點睛、點石成金、錦上添花的作用。匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻借助語言的表達功能能夠使欣賞者從眼前的物象，通過形象思維展開自由想象，進而升華到精神的高度。　　三、植物文化在現(xiàn)代城市園林中的配置應(yīng)用　?。?）市花市樹　　一個城市在繁榮發(fā)展中，不只是經(jīng)濟的穩(wěn)步上升，文化也應(yīng)該緊隨其上，所以有