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《行賄犯罪的原因分析及預(yù)防措施》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、行賄犯罪的原因分析及預(yù)防措施
2、第1內(nèi)容顯示中 近幾年來(lái)，行賄犯罪情況有了很大的變化，因行賄而謀取大量不正當(dāng)利益的案件大量發(fā)生，嚴(yán)重危害國(guó)家、集體利益，危害企業(yè)之間的平等條件下的競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)還損害了國(guó)家工作人員的廉潔性，考慮到行賄罪的危害性及其懲治與打擊行賄行為對(duì)我國(guó)廉政建設(shè)的重要意義，1997年，我國(guó)新修訂的刑法對(duì)行賄罪作了進(jìn)一步的修改和完善，特別是1999年3月，兩高聯(lián)合發(fā)布通知，再次提出要嚴(yán)厲打擊行賄犯罪。盡管如此，我們對(duì)賄賂犯罪的打擊仍然存在“一手硬，一手軟”的現(xiàn)象，尤其是世紀(jì)之交的當(dāng)代中國(guó)正處在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，行賄案件又
3、呈現(xiàn)出新的形態(tài)和內(nèi)容?！ ∫?、我國(guó)行賄犯罪的原因分析 賄賂犯罪雖然是一種社會(huì)矛盾的綜合病癥，產(chǎn)生這種社會(huì)病態(tài)的原因是一個(gè)多元化、多層次、多變量的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，但究其主要原因，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： ?。ㄒ唬┪幕蛩亍 ?、中國(guó)傳統(tǒng)的文化對(duì)行賄犯罪的影響 中國(guó)傳統(tǒng)倫理基本特點(diǎn)是以家庭——家族倫理為中心，并推及社會(huì)各種人際關(guān)系，以此形成一個(gè)人際關(guān)系網(wǎng)。親親為本，血緣至上，家庭關(guān)系成為最重要的論理原則。這就決定了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)人際關(guān)系的基本特點(diǎn)：以宗法關(guān)系區(qū)分親疏、遠(yuǎn)近、厚薄。“仁者愛(ài)人”，愛(ài)什么人？要按照“推愛(ài)”原則決定。即行“義”時(shí)要
4、以血緣距離為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行先親后疏，先近后遠(yuǎn)，即所謂“差等之愛(ài)”。這就是在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，人的行為選擇遵循的差序原則，推及為遠(yuǎn)近差序，以是否是“同宗”、“同鄉(xiāng)”、“熟人”、“同事”來(lái)決定親疏厚薄，再?zèng)Q定個(gè)人的行為選擇。這種文化模式的消極作用是極其明顯的，造成中國(guó)人熱衷于以關(guān)系遠(yuǎn)近來(lái)編織關(guān)系網(wǎng)，“熟人好辦事”，把人情當(dāng)作一種“資源”的文化原因?，F(xiàn)代社會(huì)要建立公正、平等的倫理關(guān)系，首先要批判這種差序倫理觀?！ ?、現(xiàn)代文化對(duì)行賄犯罪的影響?！ ‖F(xiàn)代文化的突出特點(diǎn)表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)各民族文化的交流融合。中國(guó)的現(xiàn)代文化，主要表現(xiàn)為中西文化空前規(guī)模
5、的大交流、大碰撞。各民族文化的相互影響，相互促進(jìn)，是世界文化發(fā)展的客觀規(guī)律。但是現(xiàn)在，由于不良文化傳播所產(chǎn)生的社會(huì)污染客觀存在。形形色色的、舊思想、舊觀念又呈現(xiàn)出死灰復(fù)燃的傾向，一些為西方國(guó)家本身都予以唾棄和限制的腐朽觀念和頹廢文化也在我國(guó)一些人中找到了市場(chǎng)。相應(yīng)導(dǎo)致在思想、倫理、道德以及價(jià)值觀念等方面，也發(fā)生了并且仍然繼續(xù)發(fā)生明顯的變化。外來(lái)的商業(yè)、經(jīng)濟(jì)觀念意識(shí)中，一些在資本主義商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)、后來(lái)法律明文禁止的非法競(jìng)爭(zhēng)死灰復(fù)燃。一些西方商人、港商在于我方經(jīng)濟(jì)交往中，采取“塞紅包”、“給回扣”等手段腐敗我方合，以給個(gè)人
6、少量具有一些不同于國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)交往的特點(diǎn)，使得這種違法犯罪行為的發(fā)現(xiàn)和查處難度較大，因而客觀上助長(zhǎng)了在對(duì)外交往中這種行賄現(xiàn)象。而且，這種獲取非法利益的方式逐漸被引入到越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)交往中，形成一種明知違法，但又不得不為之的非法競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)?！ ∥覈?guó)對(duì)外開(kāi)放之后，面臨的最大觀念沖擊之一就是“拜金主義”對(duì)人的觀念的再造。馬克思曾經(jīng)指出：“勞動(dòng)產(chǎn)品一旦作為商品來(lái)生產(chǎn)，就帶上拜物權(quán)的性質(zhì)，因而拜物教同商品生產(chǎn)分不開(kāi)?！鄙鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然與資本主義商品經(jīng)濟(jì)有著明顯的區(qū)別，但又有商品經(jīng)濟(jì)的共性，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式及附著其上的道德價(jià)值觀念，伴隨著市
7、場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)方式不可避免的滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)階層，隨著商品意識(shí)的傳播，商品的范圍也日益擴(kuò)大，人們所需要的任何東西，如名譽(yù)、地位、婚姻、愛(ài)情、權(quán)力、良心等，幾乎都帶上了商品的色彩。在這種情況下，個(gè)個(gè)階層、各種職業(yè)的社會(huì)成員都難以無(wú)動(dòng)于衷，社會(huì)成員都要自覺(jué)或被迫地追隨這股社會(huì)潮流，在金錢欲的驅(qū)使下，演出一幕幕行賄受賄的丑劇?！ 。ǘ┬睦硪蛩亍 ?、行賄犯罪的社會(huì)心里背景——國(guó)民心態(tài)的異化傾向 心理學(xué)家的研究指出，任何行為的產(chǎn)生都有其心理原因，而任何一種心理的產(chǎn)生又是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。改革開(kāi)放使中國(guó)進(jìn)入全方位多層次發(fā)生劇變
8、的轉(zhuǎn)型社會(huì)，顯然中國(guó)人的國(guó)民心態(tài)也發(fā)生了許多重要的全新的變化，比如說(shuō)，中國(guó)人變的思想更解放了，更主動(dòng)、更富有競(jìng)爭(zhēng)性了，更勇于創(chuàng)造了，更多的參與社會(huì)活動(dòng)了等等，這些變化對(duì)未來(lái)的社會(huì)必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的積極的影響。不過(guò)，在國(guó)民心態(tài)的變化中，還存在另一方面，由于幾千年封建傳統(tǒng)的影響，由于解放以后長(zhǎng)期存在的某些程度的關(guān)閉鎖國(guó)所形成的落后心態(tài)，由于轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)所呈現(xiàn)的“無(wú)秩序狀態(tài)”等等，這又使國(guó)民的發(fā)展呈現(xiàn)不少憂慮的傾向，而且從它已經(jīng)產(chǎn)生的潛在的負(fù)面影響來(lái)看，可以說(shuō)是一種不亞于“社會(huì)生態(tài)危機(jī)”的“社會(huì)心態(tài)危機(jī)”?！ 。?）國(guó)民心態(tài)中的“物欲化傾向
9、” 物欲化傾向，使人們過(guò)于迷戀對(duì)物的占有和對(duì)物的享受，物的崇拜，根本無(wú)視自己的精神需要，精神發(fā)展，現(xiàn)在所說(shuō)的“拜金主義”、“享樂(lè)主義”根本就是人們對(duì)社會(huì)物欲化傾向的一種“哲學(xué)抽象”，這種傾向已經(jīng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了嚴(yán)重的消極影響，物欲
