民商法演進(jìn)性探析論文

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1、民商法演進(jìn)性探析論文..畢業(yè)摘要:相對(duì)于政府試圖建構(gòu)經(jīng)濟(jì)秩序規(guī)則的經(jīng)濟(jì)行政法、民商法是一種在歷史長河中逐漸演進(jìn)的秩序規(guī)則。盡管在民商法的發(fā)展歷程中,政府和立法者的意志也起到了十分重要的作用,但總體而言,民商法是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中逐步演進(jìn)而內(nèi)生的。演進(jìn)意味著它是在習(xí)慣、習(xí)俗和人們之間一次次交往中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。所以,民商法的制定和實(shí)施首先必須尊重習(xí)慣、習(xí)俗,尊重當(dāng)事人意思自治。關(guān)鍵詞:民商法演進(jìn)性內(nèi)在制度規(guī)則外在制度規(guī)則一、問題的提出隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,民商法的地位日益凸顯。國家立法機(jī)關(guān)陸續(xù)制定并完善了大量的民商立法。作為民法重要組成部分的《合同法》、《物權(quán)法》

2、和《侵權(quán)法》已經(jīng)出臺(tái),民法典的編纂工作即將開始。但是,立法者在制定民商法律時(shí),能否完全按照立法者的意愿設(shè)計(jì)相應(yīng)制度是值得探討的。按照西方法學(xué)理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論,社會(huì)秩序有兩種情況,一是所謂的演進(jìn)秩序及其規(guī)則,又稱內(nèi)生秩序及其規(guī)則;一是所謂的建構(gòu)秩序及其規(guī)則,..畢業(yè)又叫外生秩序及其規(guī)則。根據(jù)這種看法,民商法是典型的演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)秩序規(guī)則,經(jīng)濟(jì)行政法是典型的建構(gòu)經(jīng)濟(jì)秩序規(guī)則。1其中,演進(jìn)的經(jīng)濟(jì)秩序及其規(guī)則是內(nèi)生的和基礎(chǔ)性的,建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)秩序及其規(guī)則是外生的并建立在前者之上的。也就是說,相對(duì)于以建構(gòu)經(jīng)濟(jì)秩序規(guī)則的經(jīng)濟(jì)行政法,民商法更多的是歷史演進(jìn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系相互博弈的結(jié)果。它不是刻意設(shè)

3、計(jì)出來的,不能為立法者隨意左右,其制定必須立足于歷史和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在制度規(guī)則與外在制度規(guī)則(一)內(nèi)在制度規(guī)則按照制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)識(shí),內(nèi)在的制度規(guī)則是社會(huì)內(nèi)部隨著經(jīng)驗(yàn)而演化的規(guī)則,包括習(xí)慣、習(xí)俗和慣例。這種自然演進(jìn)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,雖然人們常常有意識(shí)地運(yùn)用它們,但這種運(yùn)用只是個(gè)人有意識(shí)的行為,而不是集體意識(shí)的表現(xiàn)。這些作為人類日常經(jīng)驗(yàn)的不斷演化并指導(dǎo)著人與人之間的相互交往制度,構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)最基本的規(guī)則。美國制度經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人凡勃倫認(rèn)為,人類社會(huì)生活是和其他生物的生活一樣的,也是一個(gè)生存競爭或淘汰適應(yīng)的過程。社會(huì)結(jié)構(gòu)的演進(jìn),是一個(gè)制度的自然淘汰過程。在人

4、類制度和人類性格上,一些已有的和正在取得的進(jìn)步可以概括地被看作是出于最具適應(yīng)性的、在自然淘汰中存留下來的一些思想習(xí)慣,是眾多個(gè)人對(duì)環(huán)境的適應(yīng)過程,而環(huán)境也在隨著制度而不斷變化。他說,“制度必須隨著環(huán)境的變化而變化,因?yàn)榫推湫再|(zhì)而言,它就是對(duì)這類環(huán)境引起的刺激發(fā)生反應(yīng)的一種習(xí)慣方式。而這些制度的發(fā)展也就是社會(huì)的發(fā)展。制度實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人或社會(huì)對(duì)有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用的一般思想習(xí)慣,......人們是生活在制度——也就是說,思想習(xí)慣的指導(dǎo)下的,而這些制度是早期遺留下來的。”2內(nèi)在制度規(guī)則的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)和突出個(gè)人之間的互動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的意義和作用?！吧鐣?huì)內(nèi)在運(yùn)轉(zhuǎn)所產(chǎn)生的制度不出自任何

5、人的設(shè)計(jì),而是源于千百萬人的互動(dòng)?！?在這個(gè)互動(dòng)過程中,每個(gè)人都自覺不自覺地影響著制度的生成,同時(shí)又受到這些制度的影響。這種互動(dòng)表現(xiàn)在每個(gè)人的行動(dòng)和交往中的常規(guī)性和劃一性,而“這種行動(dòng)的常規(guī)性并不是命令或強(qiáng)制的結(jié)果,甚至常常也不是有意識(shí)遵循眾所周知的規(guī)則的結(jié)果,而是牢固確立的習(xí)慣和傳統(tǒng)所導(dǎo)致的結(jié)果?！?作為習(xí)慣發(fā)展演化而來的習(xí)俗是一種集體性或團(tuán)體性“習(xí)慣”。美國制度主義學(xué)派另一位大師康芒斯談到,“個(gè)人可以從自然本性的重復(fù)或其他人類的重復(fù)中獲得這種習(xí)慣,不受集體意見的道德強(qiáng)制的影響。習(xí)慣實(shí)在是一個(gè)個(gè)人主義的名詞,因?yàn)橹幌抻趥€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、感覺和預(yù)期;而習(xí)俗是由那些集體地同樣行動(dòng)的其

6、他的人的經(jīng)驗(yàn)、感覺和預(yù)期而來,……?！?所以,“習(xí)慣是個(gè)人的重復(fù)。習(xí)俗是一種社會(huì)的強(qiáng)制,是那些同樣感覺和同樣行動(dòng)的人的集體意見對(duì)個(gè)人的強(qiáng)制。5換言之,習(xí)俗一旦生成,它也就成為一個(gè)社群或社會(huì)內(nèi)部的一種自發(fā)自生秩序,在這種秩序中,它也并不要求人們都是理性的,只要求每個(gè)人按照慣例去做就是了。慣例是在習(xí)俗基礎(chǔ)上的演化,“當(dāng)一種習(xí)俗在一個(gè)社群或社會(huì)中駐存一定的時(shí)間之后,它就會(huì)自人們的心理層面推進(jìn),從而在人們的社會(huì)心理層面沉淀下來而成為一種社會(huì)規(guī)范?！倍爱?dāng)一種習(xí)俗長期駐存之后,它也會(huì)向習(xí)俗本身為其構(gòu)成部分的作為一種社會(huì)實(shí)存的社會(huì)制度內(nèi)部推進(jìn),從而‘硬化’為一種‘慣例’?！?習(xí)俗和慣例是

7、比較難以分開的,二者常常具有同樣的含義,但慣例相比習(xí)俗更制度化一些。如果說習(xí)俗是社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的一種狀態(tài),一種情形,那么慣例就是人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中所自愿遵守的(常常是不假思索地自然遵守)一種規(guī)則。慣例在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用是巨大的,正如人們看到的那樣,在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中,各種慣例,如國際貿(mào)易慣例,對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活之運(yùn)作起著最基本、最普通的規(guī)范作用。我們很難想象沒有慣例的經(jīng)濟(jì)社會(huì)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。盡管我們常常談到法律如何規(guī)范交易,但事實(shí)上,這些法律常常是在慣例運(yùn)行出現(xiàn)問題或不能有效運(yùn)作時(shí)才出現(xiàn)的。所以,從這個(gè)意義上