2012年全國高考語文試題及答案-山東卷

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1、2012年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試語文（山東卷）答案參考版注：本答案為參考版，不是考試中心的標準答案，僅供參考。一．（15分，每小題3分）1.下列詞語中加點的字，每對讀音都相同的一組是A.星宿/乳臭搭訕/贍養(yǎng)費粗獷/曠日持久B.著實/斟酌礫石/瀝青路鞭撻/紛至沓來C.嗚咽/獎掖瞋目/撐門面詰難/殫精竭慮D.畜養(yǎng)/體恤鎖鑰/管弦樂迸發(fā)/屏氣凝神2.下列詞語中，沒有特別字的一組是A.鑲嵌精萃休閑裝輕描淡寫B(tài)．瑕疵鄙薄邀請賽賠禮道歉C.憮然琵琶和稀泥玲瓏剔透D.推辭觀摩元霄節(jié)伶牙俐齒3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是①春天的腳步近了，大草原上

2、的冰雪漸漸成了朵朵白色的“大蘑菇”煞是壯觀。②人與人之間要減少誤會，化解矛盾，和諧相處，那么加強彼此是非常重要的。③每天天還沒亮，位于城郊的農(nóng)貿(mào)市場批發(fā)市場就起來，人們又開始了一天的勞作。A.溶化溝通喧嘩B.溶化勾通喧鬧C.融化勾通喧嘩D.融化溝通喧鬧【答案】D【解析】融化：指固體(如冰、雪等）受熱變軟或化為流體的過程。溶化：指固體在液體144.下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検茿.在這次演講比賽中，來自基層單位的選手個個表現(xiàn)出色，他們口若懸河，巧舌如簧，給大家留下了深刻印象。.B.陶淵明早年曾幾度出仕，后來因為不滿當時黑暗腐敗的政治而走上歸隱之

3、路，過起了瓜田李下的田園生活。C.抗洪救災形勢嚴峻，各級領導都堅守崗位，沒有擅離職守，久假不歸現(xiàn)象，確保了人民群眾生命財產(chǎn)的安全。D.五四時期，革命青年為救亡圖存、振興中華而奔走呼號，奮不顧身，表現(xiàn)出高尚的愛國情操和不屈的斗爭精神。5.下列各句中，沒有語病，句意明確的一句是A.近視患者都應當接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選擇合適的眼鏡，切忌不要因為怕麻煩、愛漂亮而不戴眼鏡。B.本市國稅局繪制出“稅源分布示意略圖”，解決了稅源管理轄區(qū)劃分不清、爭議扯皮等問題的發(fā)生。C.為加強國際交流，提高山東環(huán)保產(chǎn)業(yè)水平，省政府擬舉辦“生態(tài)山東建設高層論壇”暨第五屆環(huán)保產(chǎn)業(yè)博覽

4、會。D.日本在野黨強烈指責財務大臣“口無遮攔”、公開談及政府去年入市干預日元具體匯率的行為是極不付責任的。14二、（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6～8題。圍棋與國家林建超圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭想符。圍棋的產(chǎn)生圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，這種地位

5、不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結論，而是人們在反復實踐和比較中認識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的比較中確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、介于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后，社會風氣轉變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說

6、是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與他們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢。6．關于圍棋的起源和發(fā)展，下列說法正確的一項是A.圍棋發(fā)源于上古時期的結繩而治、河圖洛書和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。14B.圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展其中與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。C.圍棋有一個漫長的發(fā)展過程，西漢時受社會環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時已深受人們的喜愛和重視。D.魏晉時人們對“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對圍棋也有了進一步的認識，圍棋登入“國藝”的殿堂。7．對圍棋價值和地

7、位的認識，下列表述不正確的一項是A.圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結晶，對個人修身養(yǎng)性，對民族社會的群體心里產(chǎn)生深刻影響。B.圍棋的價值和地位是在與擲彩博累活動的比較，傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭中，在社會實踐的對比中確立起來。C.自人們從生命意義上認識圍棋的價值，把它作為自覺的藝術追求后，圍棋就成為儒士必備的藝伎。D.圍棋作為“國藝”，是一種與國家民族有深厚淵源、從國家層面上能夠反映民族精神需求的藝術和技能形式。8．下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是A.圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結論，而是隨著人們對其功能和價值認識的深入逐步確

8、定的。B.圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借著其本質(zhì)上的優(yōu)勢而