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1、論錢基博的韓愈研究傅宏星（華中師范大學(xué)中國近代史研究所，湖北武漢430079；湖南科技學(xué)院國學(xué)研究所，湖南永州425199）摘要：錢基博早年因善長古文而崛起江南，中年又以“集部之學(xué)”見稱于世。他不僅被時(shí)人譽(yù)為“今之韓愈”，而且其人的韓文研究也對(duì)后來者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文章分別從時(shí)代背景、生存策略和著作特色等三個(gè)方面，初步探討了錢基博韓愈研究的總體面貌，從而彰顯他在韓愈研究史上的地位和作用。關(guān)鍵詞：錢基博；韓愈研究；時(shí)代背景；生存策略；著作特色中圖分類號(hào)：K25文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2219（201
2、3）11-0027-03錢基博先生致力于韓愈古文的學(xué)習(xí)和研究，可謂終其一生。他有感于“五四”之后新文學(xué)一派“揚(yáng)”白話而“抑”古文的極端傾向，以“知人論世”和“以志為史”為原則，精心結(jié)撰了《韓愈志》和《韓愈文讀》兩書，提出了許多新穎的見解，目的在于“盡古文之流變，明韓氏之功罪”。本文嘗試從三個(gè)方面對(duì)錢先生的韓愈研究做了一些初步的探討，拋磚引玉，以期對(duì)今后的韓愈研究有所助益。那似乎是個(gè)“平等自由”的年代，文化界幾乎沒有什么偶像不可以攻擊，不罵則不足以成名。因此，“文起八代之衰”的韓愈自然也不可能幸免。例如周作人《
3、談韓退之與桐城派》曰：“講到韓文，我壓根兒不能懂得它的好處”，他說自己讀韓文，“總是有舊戲似的印象”，“但見其裝腔作勢，搔首弄姿而已”[2]。高則明《韓退之“挨罵”》一文認(rèn)為韓文：“形式上（同樣在內(nèi)容上），即表現(xiàn)的技巧上，是貧弱得很可憐的，只是那么一套兜圈子、翻筋斗的把戲?！盵3]此外，還有一些學(xué)者結(jié)合韓文的具體作品進(jìn)行貶抑。稍持異議者，難免墜入非此即彼式的門戶紛爭當(dāng)中，泥足深陷，不能自拔。一韓愈研究的時(shí)代背景1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表《文學(xué)改良芻議》一文，首先發(fā)難，揭開了“文學(xué)革命”的序幕。今天
4、，當(dāng)我們一次又一次的審視那段歷史的時(shí)候，是繼續(xù)對(duì)前人的“豐功偉績”報(bào)以熱烈的贊美，還是更應(yīng)該冷靜地看到：這些白話文、白話文學(xué)的倡導(dǎo)者們?yōu)榱酥亟ㄋ^的“文學(xué)正統(tǒng)”而惡意貶低乃至抹殺二千年的“古文傳統(tǒng)”，倒在血泊之中的不僅僅是古典文學(xué)本身。自陳獨(dú)秀以革命者的姿態(tài)，回應(yīng)胡適，在《新青年》第二卷第六號(hào)發(fā)表《文學(xué)革命論》,將矛頭對(duì)準(zhǔn)舊文學(xué)，明確點(diǎn)出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治文壇的三大流派的名字，施以抨擊：“今日吾國文學(xué)，悉承前代之蔽。所謂桐城派者，八家與八股之混合體也。所謂駢體文者，思綺堂與隨園之四六也。所謂西江派者，山谷之偶像也。”[
5、1]并視前后七子和歸有光、方苞、劉大櫆、姚鼐等人為“十八妖魔”。同時(shí)，在這一期《新青年》的通信欄內(nèi)，還刊載了錢玄同致陳獨(dú)秀的一封信，信中錢玄同首次使用了“選學(xué)妖孽，桐城謬種”的說法。這是一種比胡適、陳獨(dú)秀更為鮮明的戰(zhàn)斗口號(hào)，極具丑化之能事，雖是錢玄同的一大發(fā)明，但從此成為新文學(xué)運(yùn)動(dòng)者通用的語言，不免被舊派文人所痛心疾首。二夾縫中的生存策略在否定與破壞開始成為時(shí)代之主流的背景下，錢基博的可貴之處在于，他既不做“數(shù)典忘祖”的新派人物，又有別于面對(duì)新事理“深閉固拒”且空言“保存國粹”的遺老遺少，而是潛光含章，默默耕
6、耘，不僅在理論上全面考察歷代文章的利病與其升降得失的歷史根源，并且分別對(duì)以韓愈為首的“唐宋八大家”和桐城派兩大古文流派進(jìn)行了深入的研究，力圖通過個(gè)人的創(chuàng)作實(shí)踐、理論研究和辦學(xué)理念等三個(gè)方面為中國的古文傳統(tǒng)尋求一條更現(xiàn)實(shí)的生存之道。首先值得一提的自然是他的文言文創(chuàng)作。錢先生早年以古文家聞名于世，其弟子宜興張振鏞所著《中國文學(xué)史分論》論及先生之文章，曰：“為文初年學(xué)《戰(zhàn)國策》，喜縱橫，不拘繩墨。既而澤之以漢魏，字矜句煉；又久而以為厚重少姿致，敘事學(xué)陳壽，議論學(xué)蘇軾，務(wù)為平易暢達(dá)。”[4]P253而錢先生不以為然，
7、自謂：“所著文章，取詁于《許書》，緝采學(xué)《蕭選》，植骨以揚(yáng)、馬，駛篇似遷、愈，雄厚有余，寧靜不足，密于綜核，短于疏證。”[5]P261平生所作論說、序跋、碑傳、書牘千余首。四五十年來的國故民情，見微知著，多所征見。它深刻地表現(xiàn)了人生、社會(huì)、道德、時(shí)代、人性、苦難、正義。在這些作品中傾注了他那浩瀚才智和豐富學(xué)識(shí)。收稿日期：2013－07－05作者簡介：傅宏星（1970－），男，新疆石河子人，華中師范大學(xué)博士研究生，湖南科技學(xué)院國學(xué)研究所所長，主要研究民國學(xué)術(shù)史和中國近現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)史。27運(yùn)用了大量文史典故、博喻
8、、古經(jīng)子語，以求擺脫時(shí)下文章家因襲唐宋的思維模式、陳腐概念和宗派作風(fēng)。他的直面人生的創(chuàng)作態(tài)度，他的沉重而堅(jiān)實(shí)的創(chuàng)作內(nèi)容，形成了自己的嶄新風(fēng)格。[6]湘鄉(xiāng)曾廣鈞，清末稱名臣老宿，讀其文譽(yù)之曰：“镕史鑄子，裁以昌黎，從前推孫淵如有此萌芽，錢竹汀略創(chuàng)輪椎。吾子運(yùn)以豪氣，扛以健筆，四十歲后，篇題日富，必能開一文派?！蹦贤◤堝廓?jiǎng)評(píng)曰：“大江以北，未見其倫?！焙罟訇愌?，年八十矣，詩學(xué)文學(xué)足稱文壇祭酒，貽書曰：“
