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《淺談《左傳》中的“崇霸”與“崇禮”——借宋襄公與鄭莊公之形象管窺春秋時(shí)期的思想狀況》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、淺談《左傳》中的“崇霸”與“崇禮”——借宋襄公與鄭莊公之形象管窺春秋時(shí)期的思想狀況第6卷第2期2004年6月廈門教育學(xué)院JournalofXiamenEducationalCollegeVo1.6No.2Jun.2004淺談《左傳》中的"崇霸"與"崇1L"'借宋襄公與鄭莊公之形象管窺春秋時(shí)期的思想狀況李紹萍(福建師范大學(xué)文學(xué)院,福建福州350007)[摘要]宋襄公與鄭莊公都是春秋時(shí)期相當(dāng)受爭議的人物!他們以截然相反的態(tài)度來對(duì)待春秋時(shí)期任何一個(gè)君主國都無法回避的"爭霸"問題,卻得到了不同的史筆待遇.本文就是試圖從<左傳》中的這兩個(gè)人物形象人手,以此來分析
2、造成這種現(xiàn)象的原因所在.[關(guān)鍵詞]古代文學(xué);宋襄公;鄭莊公;崇禮;崇霸;[中圖分類號(hào)]I206.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]CN35—1206/G4(2004)02—0019—03"天下有道,則禮樂征伐自天子出;天下無道,則禮樂征伐自諸侯出.自諸侯出,蓋十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣執(zhí)國命,三世希不失矣.天下有道,則政不在大夫.天下有道,則庶人不議."(<論語?季氏>)縱觀西周,春秋時(shí)代的整體局勢,就可以感受到,孔子痛心疾首的論述中飽含著對(duì)禮樂喪失的無奈與嘆息.無疑,他的這個(gè)論斷是十分精辟的,因?yàn)樗_實(shí)把握住了春秋時(shí)期,面臨著時(shí)代的
3、發(fā)展與新興觀念的誕生,整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)與無序的狀態(tài).春秋時(shí)期禮樂的概念很復(fù)雜,而且往往被當(dāng)作美德的代稱.但整個(gè)春秋時(shí)期霸權(quán)迭興,大國爭霸,小國圖存,據(jù)<春秋》記載,在242年間,列國間的戰(zhàn)爭共483次,朝聘會(huì)盟450次.孟子就曾論述過霸主產(chǎn)生的條件:"以力假仁者霸,霸必有大國."(<孟子?公孫丑上》)這無疑就是對(duì)禮樂的顛覆與背逆.因此春秋時(shí)期禮與霸的思想哪位占于上風(fēng),亦或是戰(zhàn)爭中是否有禮的存在,都成為了爭論的焦點(diǎn).而記錄了春秋社會(huì)發(fā)展變化的<春秋左氏傳>(以下稱<左傳》),以及作者左丘明本人在《左傳》中面對(duì)"崇霸"與"崇禮"兩種截
4、然不同的思想沖突時(shí),所稟持的褒貶的態(tài)度,也成為了后人爭論的焦點(diǎn).關(guān)于春秋戰(zhàn)爭中是否存在著禮,從春秋始就一直爭訟不休,子魚,墨子等人否認(rèn)戰(zhàn)爭中禮的存在,而孔子,司馬遷等人則承認(rèn)戰(zhàn)爭中禮的存在,而且對(duì)堅(jiān)持禮的宋襄公給予了很高的評(píng)價(jià).本文就是試圖通過春秋時(shí)期兩個(gè)通過不同途徑試圖稱霸的典型:宋襄公與鄭莊公之間的比較,來管窺春秋時(shí)期的一些關(guān)于"禮"與"霸"的現(xiàn)象,以及作者的一些思想傾向.一,守禮以圖霸的典型——宋襄公宋襄公是大家都比較熟悉的人物,一直以來的評(píng)論家都說宋襄公是一個(gè)虛偽,愚蠢,頑固,滿VI仁義道德的迂腐的"君子",是一個(gè)不懂戰(zhàn)爭而低劣無能的昏君.特別是他在
5、泓之戰(zhàn)中的表現(xiàn),因"實(shí)行蠢豬似的仁義道德"(毛澤東語),失去良機(jī)而致敗,更是成為了歷史上的笑柄.但時(shí)過境遷,我們可以試著靜下心來回顧一下宋襄公爭霸的歷史與過程.<左傳?魯僖公十六年》:"十六年,春,隕石于宋五,隕星也.六鶴退飛,過宋都,風(fēng)也."魯僖公十六年(公元前644年)春天,從天下掉下幾塊石頭,又有六只稱為"鶴"的水鳥飛過宋國都城.對(duì)這種怪異現(xiàn)象,宋襄公大惑不解,便向當(dāng)時(shí)周王朝的內(nèi)史叔興詢問是何吉兇先兆.叔興回答說:"今茲魯多大喪,明年齊有亂,君將得諸侯而不終."但他私底下卻對(duì)人說:"君失問,是陰陽之事,非吉兇所生也,吉兇由人,吾不敢逆君故也."隕
6、石下落,鶴鳥退飛,這是有關(guān)陰陽天象的事,并不與人事吉兇有關(guān).但宋襄公卻相當(dāng)相信這種預(yù)言!六只鶴鳥退著飛過宋都,那是因?yàn)轱L(fēng)大,吹得它們后退,但鶴鳥始終不停止飛翔,這種拼搏精神誠然可嘉,然而不顧形勢一味蠻干,這種"知其不可為而為之"的做法卻又令人可笑.反觀宋襄公的作為,便會(huì)覺得他的作為與這種鶴鳥還頗有相似之處.宋襄公所處的時(shí)代,正值齊桓公霸業(yè)鼎盛時(shí)期,各國之間的爭霸已經(jīng)興起.但宋襄公一方面長久受到中原文化的熏陶,使他仍堅(jiān)守著傳統(tǒng)的禮制;而另一方面卻無法抵御爭霸思潮的蓬勃興起,這就使得他陷入了一種自相矛盾的兩難處境中!他曾試圖禮讓,把君位讓給比他年長的目夷.但此后
7、,僖公九年春,為了表示對(duì)齊桓公霸業(yè)的支持,他甚至在尚未替父親舉行葬禮,自己仍在服喪,還未正式即位的時(shí)候,就前往參加齊桓公召集的葵丘之會(huì)了!由此可看出宋襄公內(nèi)[收稿日期]2OO4—03—06【作者簡介]李紹萍(1978一),女,福建浦城人,福建師范大學(xué)文學(xué)院2002級(jí)博士研究生.?2O?廈門教育學(xué)院2OO4在心所真正所向往與追求的!他正試圖在這兩種截然相反的思想中尋求到一個(gè)共通點(diǎn),那就是通過因循守禮的方法來達(dá)到他稱霸的目的!但在春秋那樣一個(gè)圖霸圖存的時(shí)代背景下,宋襄公仍想通過這樣一種方式來稱霸,這在當(dāng)時(shí)幾乎是不可能的,這種禮制已經(jīng)是過時(shí)的了.在楚人伐宋以救鄭的
8、時(shí)候,宋襄公要作戰(zhàn),司馬子魚就勸說:"天之棄商久矣,
