佛陀的沉默 佛陀不回答的十個(gè)問(wèn)題

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1、佛陀的沉默:佛陀不回答的十個(gè)問(wèn)題2011-02-1812:34:28來(lái)自:阿(你的微笑是世上最美的花)在巴利文原典中，多處都提到一位游方者名叫婆蹉種。一次，婆蹉種來(lái)到佛處，問(wèn)道：“尊敬的喬達(dá)摩啊，神我是有的嗎？”佛陀緘口不答?！澳敲矗删吹膯踢_(dá)摩，神我是沒(méi)有的嗎？”佛還是保持沉默。在佛陀時(shí)代，類(lèi)似于婆蹉種這樣的游方者不乏其人，他們?cè)诤蛣e人討論時(shí)，為了辯論而辯論，時(shí)常用形而上學(xué)方面的問(wèn)題來(lái)同別人爭(zhēng)辯。其中十個(gè)有名的形而上學(xué)的問(wèn)題是：一、有關(guān)宇宙的問(wèn)題1．宇宙是永恒的嗎？2．宇宙不是永恒的嗎？3．宇宙是有限的嗎

2、？4．宇宙是無(wú)限的嗎？二、有關(guān)心理學(xué)方面的問(wèn)題5．身與心是同一物嗎？6．身是一物，心又是一物嗎？三、佛陀悟證的境界問(wèn)題7．如來(lái)死后繼續(xù)存在嗎？8．如來(lái)死后不再繼續(xù)存在嗎？9．如來(lái)死后是既存在亦同時(shí)不存在嗎？10．如來(lái)死后既不存在亦同時(shí)非不存在嗎？佛陀對(duì)討論以上這些形而上學(xué)的問(wèn)題不感興趣，所以每當(dāng)有人向佛陀提出以上問(wèn)題時(shí)，佛陀總是沉默不語(yǔ)。佛陀為什么不回答以上這些形而上學(xué)的問(wèn)題呢？首先，這些問(wèn)題與佛陀的教誨沒(méi)有多大關(guān)系。在早期佛教教義中，佛陀特別強(qiáng)調(diào)戒、定、慧三無(wú)漏學(xué)和諸行無(wú)常、諸法無(wú)我和有漏皆苦三法印。佛陀

3、不止一次地說(shuō)，“比丘，我所講的法只有兩件事：苦和苦之止息（即涅槃）。人類(lèi)充滿了痛苦，我們當(dāng)務(wù)之急的任務(wù)就是要去除痛苦，所以我解釋這些法，因?yàn)樗鼈冇杏锰?，它們與修煉身心的梵行有根本上的關(guān)系，可令人厭離、去執(zhí)、入滅，得寧?kù)o、深觀和涅槃。因此我解釋這些法……?！倍谝陨鲜畟€(gè)形而上學(xué)的問(wèn)題中，前四個(gè)問(wèn)題是有關(guān)宇宙的期限和廣度的問(wèn)題，這是宇宙論，它們與佛陀的教誨關(guān)系不大。不管世界是永恒還是非永恒，有限還是無(wú)限，它們都無(wú)益于人類(lèi)對(duì)痛苦之解脫。接下來(lái)兩個(gè)問(wèn)題是有關(guān)身與心方面的問(wèn)題。根據(jù)佛陀的教誨，諸法無(wú)我，這是三法印之一

4、。事實(shí)上，無(wú)我的教義是佛教的一大特色，所以若有人問(wèn)身與心是同一物還是不相同，對(duì)佛陀的教誨而言，這簡(jiǎn)直是風(fēng)馬牛不相及。對(duì)佛教來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題根本就無(wú)從說(shuō)起。最后幾個(gè)問(wèn)題是有關(guān)佛陀悟證的境界問(wèn)題。佛陀悟證的超凡境界只能通過(guò)修行而悟證之。對(duì)普通人來(lái)說(shuō)，他們永遠(yuǎn)也不會(huì)明白這種超越現(xiàn)世的境界，即使佛陀為他們解釋。所以以上這些形而上學(xué)的問(wèn)題與佛陀的教誨關(guān)系不大，它們與修煉身心的梵行根本無(wú)關(guān)，它們不能令人厭離、去執(zhí)、入滅，得到寧?kù)o、深觀和涅槃，因此，佛陀沒(méi)有解答這些問(wèn)題。所以每當(dāng)有人向佛陀請(qǐng)教以上這些形而上學(xué)的問(wèn)題時(shí)，佛陀

5、總是保持沉默。其次，形而上學(xué)的問(wèn)題會(huì)把人們引入歧途，使人迷失方向。佛陀時(shí)代，一位比丘名叫曼童子，有一天，他午后靜坐時(shí)，忽然起來(lái)去到佛所，行過(guò)禮后在一旁坐下，就說(shuō)：“世尊，我正獨(dú)自靜坐，忽然起了一個(gè)念頭：有十個(gè)問(wèn)題你從來(lái)沒(méi)有給我們明確的解釋。每當(dāng)人們向您問(wèn)起這些問(wèn)題時(shí)，您總是將之?dāng)R置一邊，沉默不語(yǔ)。我不喜歡這種做法。世尊，今天您若跟我解釋清楚這十個(gè)問(wèn)題，我將繼續(xù)修梵行；如果世尊仍對(duì)這些問(wèn)題保持沉默，我便會(huì)失去信心，不再修梵行。如果世尊知道世間是永恒的，就請(qǐng)照這樣給我解釋。如果宇宙不是永恒的，又為什么？如果您對(duì)

6、這些問(wèn)題也不知道，就直接說(shuō)：‘我不知道。’”佛陀說(shuō)：“你這愚蠢的人??！你當(dāng)初出家修行就是為了了解這些形而上學(xué)的問(wèn)題嗎？你跟隨我修梵行時(shí)我答應(yīng)過(guò)你將會(huì)回答這些問(wèn)題嗎？”曼童子回答說(shuō)：“世尊，沒(méi)有?！狈鹜诱f(shuō)：“在你還沒(méi)有得到如來(lái)的答案之前就要死掉了。曼童子，假使有一個(gè)人被毒箭所傷，他的親友帶他去看外科醫(yī)生。假如當(dāng)時(shí)那人說(shuō)：我不愿把這毒箭拔出來(lái)，除非我知道是誰(shuí)射我的，他是剎帝利種姓、婆羅門(mén)種姓、吠舍還是首陀羅種姓；他是高、是矮還是中等身材；他的膚色是黑色、白色、棕色還是金黃色；他來(lái)自哪一個(gè)城市或鄉(xiāng)村。我不愿取出此

7、毒箭，除非我知道我是被什么弓所射中，弓弦是什么樣的；哪一型的箭；箭是哪種毛制的；箭簇又是什么材料所制……曼童子，這人在未弄清這些答案之前早就死了。同樣，如果有人說(shuō)，我不要跟隨世尊修梵行，除非他回答我，宇宙是否永恒等問(wèn)題，此人還未得到如來(lái)的答案就已告死亡了?！庇捎谌松嵌檀俚模绻橙苏鞛檫@些形而上學(xué)的問(wèn)題所困擾，窮追不舍，追根窮源，這便誤入歧途，終將一無(wú)所獲。再次，由于語(yǔ)言的局限性，凡夫無(wú)法通過(guò)語(yǔ)言明了這些問(wèn)題。語(yǔ)言是人類(lèi)創(chuàng)造的，用以表達(dá)人類(lèi)由感官與心靈所體驗(yàn)到的事物、經(jīng)驗(yàn)、思想和感情。它代表我們所熟知的

8、事物與意念的符號(hào)。它局限于時(shí)間、空間和緣起法，語(yǔ)言不可能超越這些范圍。換句話說(shuō)，人類(lèi)只能在時(shí)間、空間和緣起法允許的范圍內(nèi)用語(yǔ)言表達(dá)一件事、一種境界。有時(shí)，人類(lèi)的語(yǔ)言甚至不足以表示日常事物的真實(shí)性狀。例如經(jīng)驗(yàn)告訴我們，有時(shí)我們會(huì)有一種激情或感受，但卻無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。所以人類(lèi)的語(yǔ)言不是萬(wàn)能的，它有一定的局限性。在了知真理方面，語(yǔ)言更是不可*而且易致差錯(cuò)的。因?yàn)榻^對(duì)真理（例如涅槃）超出時(shí)間、空間和緣起定律的限制，人