約瑟夫·亨利的哲學(xué)思想與科學(xué)觀論文

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1、約瑟夫·亨利的哲學(xué)思想與科學(xué)觀論文【內(nèi)容提要】本文介紹了美國19世紀(jì)物理學(xué)家約瑟夫·亨利對科學(xué)研究活動(dòng)本身、科學(xué)和宗教的關(guān)系、科學(xué)的社會作用、科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系以及科學(xué)研究和社會發(fā)展之間關(guān)系的許多獨(dú)到見解，特別是關(guān)于“抽象研究”與“實(shí)用研究”關(guān)系的一系列論述。他的一些觀點(diǎn)是當(dāng)今流行的“研究”與“發(fā)展”關(guān)系理論的重要源泉。【關(guān)鍵詞】科學(xué)觀/宗教/實(shí)驗(yàn)物理學(xué)/研究與發(fā)展【正文】約瑟夫·亨利(1797-1878)是美國19世紀(jì)杰出的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家和卓越的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人。他終生獻(xiàn)身于科學(xué)事業(yè)，歷時(shí)半個(gè)多世紀(jì)。亨利最早發(fā)現(xiàn)了電流的自感現(xiàn)象，和

2、法拉第(MichaelFaraday)差不多同時(shí)發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，電感的國際制單位就是用他的姓氏命名的。亨利曾擔(dān)任過美國史密森學(xué)社的第一任社長和國家科學(xué)院院長。作為美國第一代科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)人，他的科學(xué)組織工作為美國科學(xué)事業(yè)在20世紀(jì)的騰飛奠定了基礎(chǔ)。亨利在科學(xué)事業(yè)上所取得的成就和他獨(dú)特的哲學(xué)思想與進(jìn)步的科學(xué)觀不無關(guān)系。通過對亨利的哲學(xué)思想和科學(xué)觀的研究，有助于我們對美國科學(xué)技術(shù)在20世紀(jì)飛速發(fā)展的原因有更深層次的認(rèn)識。一亨利是一位杰出的科學(xué)家，同時(shí)又是一名虔誠的宗教徒.freelGilbert)首倡以實(shí)驗(yàn)的方法來探索大自然，意大

3、利的科學(xué)家伽利略(GalilevGalilei)則為實(shí)驗(yàn)科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。英國唯物主義經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)家培根(FrancisBacon)的思想對早期美國產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。亨利對培根思想在美國所產(chǎn)生的作用持折衷態(tài)度，一方面，他不欣賞培根對以神學(xué)為中心的經(jīng)院哲學(xué)進(jìn)行的徹底批判，另一方面，他對培根所創(chuàng)立的以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)歸納法又很感興趣。亨利覺得在以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的“歸納哲學(xué)方面，最惹人注目的早期工作者是英國的培根和意大利的伽利略”。(6,p.93)亨利的幾乎所有科學(xué)成就都是建立在觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，但他似乎對實(shí)驗(yàn)更感興趣。

4、亨利十分推崇古希臘人在科學(xué)上的成就，但是他常常批評他們的觀察是漫不經(jīng)心的，說他們的所謂術(shù)語“經(jīng)驗(yàn)”只涉及到自然觀察而不包括更有效的實(shí)驗(yàn)方法。自然觀察只能認(rèn)識那些自然界直接呈現(xiàn)在人們面前的東西。這種觀察在許多情況下，除非我們充分地作好準(zhǔn)備，及時(shí)地注意，要不然，“它可能尚未來得及記錄就消失了”。自然界發(fā)生的有些自然過程往往是一去不能復(fù)返的，人們無法對它們進(jìn)行重復(fù)的觀察。然而，實(shí)驗(yàn)則不是這樣，我們一般能選擇時(shí)間和地點(diǎn)，我們可以經(jīng)常重復(fù)對于觀察每一個(gè)細(xì)節(jié)所必需的現(xiàn)象。”(6,p.92)再者，我們還可以對實(shí)驗(yàn)過程進(jìn)行人為的控制和干預(yù)，

5、使自然過程簡化、純化，以便進(jìn)行觀察?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)還可以使我們觀察到自然界不能自發(fā)發(fā)生的物質(zhì)過程和一些無法進(jìn)行直接觀察的自然現(xiàn)象。正是基于這一認(rèn)識，亨利在研究中為了觀察一些現(xiàn)象，揭示事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，總是不斷地設(shè)計(jì)出一個(gè)又一個(gè)實(shí)驗(yàn)。亨利不僅認(rèn)為實(shí)驗(yàn)是科學(xué)研究的最有效的方法之一，還把實(shí)驗(yàn)看作是進(jìn)行科學(xué)教育的最強(qiáng)有力的手段。他覺得對眼睛刺激產(chǎn)生的印象是最深刻的，用實(shí)驗(yàn)來演示電和磁的特性以及它們之間的相互作用一定能使學(xué)生對電和磁獲得更加明確、更加形象的認(rèn)識。在探索大自然運(yùn)動(dòng)規(guī)律的過程中，亨利崇尚歸納法。歸納法是根據(jù)某一類事物中許多個(gè)別事物

6、都具有某種屬性，從而推演出這類事物都具有這種屬性的一般結(jié)論的推理方法，它是獲得科學(xué)發(fā)現(xiàn)的重要手段。在科學(xué)史上，許多重要的自然科學(xué)定律都是通過歸納法獲得的，亨利的絕大多數(shù)研究成果也都得益于歸納法。亨利對歸納的過程是這樣描述的：在觀察和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上“進(jìn)行一系列猜測，亦即采用關(guān)于所研究的特殊對象的原因和規(guī)律的假說，然后從這個(gè)假說推導(dǎo)出邏輯的結(jié)果，再用實(shí)驗(yàn)和觀察來檢驗(yàn)這些結(jié)果。重復(fù)這一過程，直到假說被建立。它不僅解釋了原先的現(xiàn)象，而且提出和第一現(xiàn)象相聯(lián)系的一系列有關(guān)事實(shí)……假說是一種聯(lián)想，它依賴于對所談現(xiàn)象進(jìn)行條理清楚的、合乎自然法

7、則的類比，用來進(jìn)行類比的其他現(xiàn)象的發(fā)生原因是知道的”。(6,p.95)由于任何個(gè)別事物都不能完全地包括在一般之中，因而由歸納法得出的結(jié)論常帶有很大的或然性。對這一點(diǎn)，亨利十分清楚，所以他特別強(qiáng)調(diào)對由一般結(jié)論，即假說推導(dǎo)出的邏輯結(jié)果，亦即推論，要用觀察和實(shí)驗(yàn)來進(jìn)行檢驗(yàn)。檢驗(yàn)的結(jié)果不但增加了對一般結(jié)論可靠性的認(rèn)識，同時(shí)也有可能獲得新的正確命題。所以，他曾說“推論的方法是所有科學(xué)進(jìn)步的基礎(chǔ)”。(6,p.95)從亨利上面的論述中，我們可以看出，他在應(yīng)用歸納方法時(shí)，是以觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)為其前提的，并強(qiáng)調(diào)了假說在科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程中的重要作用。

8、在科學(xué)研究活動(dòng)中，人們通過觀察和實(shí)驗(yàn)獲得感性的事實(shí)材料，然后進(jìn)行整理、加工和概括，從理性思維中把握研究對象的本質(zhì)和規(guī)律，達(dá)到理論認(rèn)識的高度。但是，這一過程不是一下子就可以完成的，在未做進(jìn)一步的實(shí)踐檢驗(yàn)之前，只能對所考察的對象提出假定性的說明和解釋即為科學(xué)假說。在科學(xué)理論尚未確立以前，人們利